هل ظهر بفضل الله تعالى الاعجاز النبوي في حديث بني أسلم بتحقق إسماعيلية الأزد وحديث سبي بني العنبر بتحقق حميرية خولان جينيا ؟

            بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على رسول الله سيّدنا محمد بن عبد الله وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه الغرّ الميامين وتابعيهم وارحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين يقول الله جلّ وعلا في محكم التنزيل ( فأما الزبد فيذهب جفاءا وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ) صدق الله العلي العظيم ... بداية أنبّه إلى أن مجال المدوّنة هذه المرةّ لا تستند كثيرا إلى التاريخ كما حدث في ما سبق وهذه المشاركة  أرجوا من الله تبارك وتعالى أن يجعل فيها القبول والتمكين وأقول مستعيناً بالله العليّ العظيم الرحمن الرحيم وله الحمد والثناء الحسن 

 : حاولت جهداً إثبات نسب آل باعبّاد بما هو معروف بالوثائق والمشجّر العبّادي ومن كلام أهل العلم ولكن هذه المرّة أكتب عن ظهور نتيجة لآل باعبّاد في منتدى السلالات الجينية كما كان واضحاً : باعباد حضرموت , ولأنه يستحيل أن أكتم الحقيقة مهما كانت  لأن الحقيقة المجرّدة هي مبتغانا  .

النتيجة ظهرت على السلالة   j1

 ويظهر أن مجال البحث كان محدوداً - في البداية - على كلّ حال  فإنه رأيت من مشاركة أحدهم تعليقاً على وجود العيّنة باسم باعبّاد حضرموت بمعنى أن - آل باعبّاد من سكان ساحل حضرموت وهناك قول بأن آل باعبّاد من حمير - وتعليقي على ما ورد نعم حدثت هجرة كبيرة إلى أرض الساحل من حضرموت والأصل أنهم من وادي

حضرموت وتحديداً بلدة الغرفة أما القول بأنهم من حمير فانه وقد ورد من كتاب تاريخ حضرموت تأليف صالح بن علي الحامد  نتيجة  آل باعباد  والنتيجة هي كالتالي :   

baabbad : 12 23 14 10  13-19 11 16 11 13 11 31 
والآن مجال المناقشة مع  محمود بن عبدالله بارك الله لنا ولكم كان لابدّ وبعد أن استخرت المولى جلّ جلاله أن أدلو بدلوي في هذا الموضوع ويشهد الله وهو خير الشاهدين أنه ما وجدت تلك المدوّنة  إلا بسبب من طعن في نسب آل باعبّاد فهو السبب فقد طعن بما علمه تاريخيّاً وقد رددت على من طعن كذلك تاريخيّاً وبالحجّة لكن الأمر الآن مختلف فالموضوع علمي بحت وهذه أوّل سابقة لنتيجة آل باعبّاد شرّفني الله تبارك وتعالى أن أدخل معتركها بعد استخارته جلّ ثنائه فأرجوا من الله التوفيق والعون والسداد .

هذه النتيجة التي ظهرت إلى مجال محدود (  كنت أكتب عن سنة2013    لمن مع ظهور نتائج جديدة في الساحة الجينية آل باعباد ظهروا في تكتلات مع قبائل من حضرموت يقتربون منهم ويشاركون معهم في تحور أقرب من تحور العوالق ومن هؤلاء المحمدي كما ظهرت نتائج من اليمن مثال قبيلة بني قيس بني صريم حاشد محافظة عمران   اليمن) كما رأيتم وهي نتيجة مؤكدة حيث ظهرت باللون الأخضر وهي محدودة حيث أظهرت الجينة  j1  والتي تدلّ على أنها أرومة عربيّة أصيلة    فمن منتديات شبكة الأسهم القطرية ( بتصرف  مع إبداء الملاحظات ) : فمن منتديات  الأسهم القطرية : السلالةجي1      :  m267أصحاب    التحور        وتعرف بسلالة القبائل السامية اليمانية القحطانية التي سكنت جنوب الجزيرة العربية ويقدر عمر هذه السلالة بـ 5000 سنة ( التقديرات الحالية      للسلالة جي1     31600 سنة )  تعتبر اليمن المصدرة لهذه العرقية أو أكثريتهم مركزة في اليمن حيث بلغت النسبة لمن ينتمون لهذه السلالة في اليمن وحدها 65.8% وهم من القحطانيين و بنسبة 34.2% فيها من 
    ) العدنانيون (CHM) 

  ( هذا الرمز يشير الى الخط الكوهيني الهاروني    : cohen haplotype model  ) حتى حدثت تحورات جديدة لهم قسمتهم لعدة أقسام j1a ..j1b..j1c..j1d..j1e وسيتم تبيان لكل واحد منهم فيما بعد ومايهمنا فيها الآن الفرع  j1e
الفرع J1e وهم أصحاب التحور P58 ( يعتبر  أحد التحورات السامية  ) وأكثرية العرب من قحطان وعدنان في هذه السلالة و تشمل العدنانيون وبعض قضاعة وبعض قحطان ووجد أنهم قريبين من بعضهم لدرجة يصعب التفريق بينهم وكذلك العرب و غير العرب اليهود خصوصا يصعب تفريقهم عن العرب ( ليس بعد الآن )لأنهم يشتركون في نفس الجد مع العرب على تقدير شركة ftdna قبل 5000 سنة ( التحوّر الذي باعتبار أنه تحوّر الكوهين اللاويين الهارونيين يقدّر بأكثر حالياً " 5800 سنة " 14 نوفمبر 2017  حسب تقديرات الواي فل والله تعالى أعلى وأعلم )   والإحتمال أنه إسماعيل عليه السلام أو جد قريب منه بفترة زمنية ليست كبيرة في انتظار تحور يفرق بينهم ( ظهرت التحوّرات التي فرّقتهم وأحدثت ثروة جينيّة عالية جداً فلم يعد التشابه شديد فالفروقات أصبحت واضحة تماماً ) ويعتقد ان هذه السلالة (يقصد وجود السلالة الإبراهيمية فيها وليس طبعاً كلّها ) هي السلالة الإبراهيمية وسلالة النبي محمد عليه وعلى آله وصحبه والتابعين أفضل الصلاة والسلام لنخرج بنتيجة مؤكدة عن قحطان ونسبته إلى إسماعيل عليه السلام تأكيدا لحديثه صلى الله عليه وسلم لقوم من قبائل قحطان أسلم  : ( ارموا بني إسماعيل فان أباكم كان راميا ) رواه البخاري . وما جاء في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه مخاطباً الأنصار عندما ذكر هاجر أم أسماعيل عليهما السلام قال (فتلكم أمكم يابني ماء السماء) .
وهناك قبائل سبئية وحميرية ومعينية لاتلتقي باسماعيل ولكنها قريبة من اسماعيل هذا ماتوصل اليه الاخوة - أتوقّع أنه يقصد أصحاب التحوّر L93 وهو موجود في المهرة وحضرموت وأصحاب التحور l860 وهم أقرب وهو التحور الموجود عند مراد وفيه من حضرموت حيث أنه خارج التحوّر L858 - وسوف يتوصلون اليه في المستقبل القريب انتهى الإقتباس مع ملاحظة بالغة الأهمية عندما ذكر الفرع J1e هل يقصد هذا الفرع أم الفرع J1c  لأن المهم حقيقة هو الفرع J1c كما سيتضح لاحقاً والله تبارك وتعالى أعلم ( تعليقاً على ذلك فقد تم الفهم بأن النتيجة أصبحت بذلك الرمز بعد إكتشاف التحوّرات حيث لم يعد التشابه كبيراً جداً وأصبح الأمر محيّر جداً فيمن يكونون أصحاب السلالة العدنانيّة وبالتالي تتواجد فيهم سلالة بني هاشم وقريش هل هم بالتحوّر الموجب l222.2 أم بالتحوّر l859 السالب للتحوّر السابق والله تبارك وتعالى أعلم بالصواب . ملاحظة أنه ليس كلّ قبائل اليمن تكون من نسل النبي إسماعيل عليه الصلاة والسلام . عند ربط بعض نتائج القبائل العربية الجينية بما ورد في السنة النبوية المطهرة يتضح أمر عظيم                فقد ذكر عن أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها أنَّه كان عليها رقبةٌ من ولدِ إسماعيلَ فجاء سَبْيٌ من خَولانَ فأرادَت أن تعتِقَ منهم فنهاها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثُمَّ جاء سَبْيٌ من مُضَرَ من بني العَنْبرِ فأمَرها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن تعتِقَ منهم
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/49 خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح‏‏
خوﻻن سالبه للتحور l147 بل وسالبه ايضا للتحور z1889 . مما يعني قطعا انها جينيا ليست اسماعيلية  .


 الحديث ﻻ بأس به عند أهل الحديث . وان كانت صحته ليست في صحيح البخاري  وصحيح مسلم وغيره . اﻻ انه في الواقع أثبت وأصح بمراحل من أقوال المؤرخين التي هي في مجمل أسانيدها لم تمحص من لدن أهل الحديث كما محص هذا الحديث الكريم لذا نحن أمام حديث ذو موثوقية عالية  والله تبارك وتعالى أعلم بالصواب .

  نتيجة باعبّاد  تكون : j1c3d
على كلّ حال وجد ( التطابق في أوّل 12 ماركر وهي النتيجة المحدودة لنتيجة الحمض النووي ) وأن أقرب الناس إلى عيّنة باعبّاد هم آل محمد وهم الطوسلي ( عام 2013 ) .
لقد وصلنا الآن إلى بيت القصيد وانظروا الآن إلى نتيجة آل باعبّاد الموجود في العيّنة :

baabbad j1 : 12 23 14 10  13-19 11 16 11 13 11 31



والعوالق واحدة من أكبر قبائل اليمن عامة                             وهم أقرب الناس مشابهةً بنتيجة تسمى  باعبّاد حضرموت التي ظهرت في المنتدى السلالي انتهينا من هذا الأمر ، الآن  :

الأوّل : الحمد لله تعالى على هذه النتيجة في حالة أن  ال باعباد أرادوا التأكد من دعوى البعض انتسابهم الى هذه القبيلة المباركة بالإمكان التأكد من وجود أصولهم في المشجرات القديمة بما يثبت ارتباط الأصل بالفرع من الأصول المعتبرة والمتواترة في شجرة آل باعباد  القديمة ثم يأتي الحسم بمعرفة البصمة الوراثية الخاصة بآل باعباد بحيث أن ظهور التحور s20171 لا يكفي لإثبات النسب العبادي حيث يقدر عمره بثلاثة آلاف عام ولكن فحص تحور أحدث عمره يكون الف عام حيث يقدر عمر هذه القبيلة في حضرموت بالتسعماءة عام من وجود الشيخ عبد الرحمن المهاجر جد الشيخ عبد الله الملقب بالقديم تقريباً تكون الفروع المشهورة والمتواترة لآل باعباد كلها تلتقي فيه عندها يمكن معرفة من ينتسب إلى هذه القبيلة من الدخيل عليها و الله هو الموفق للصواب وقد لاحظت فحص التحور ysc76 لنتيجة باعباد بعد الفحص المبدئي الذي أظهر التحوّر العام m267 عندها استطعت أن أربط فحص هذا التحوّر بما ذكر في المنتدى عندما ظهرت هذه النتيجة في البداية عندما رشّح أحدهم أن عيّنة باعبّاد مرشحة لحمل هذا التحوّر  فظهرت سالبة له  والذي ظهر في العام 2017 هو التحوّر الذي يشمل جزء من العوالق وهو ما رجّحته من البداية حيث ظهر التحوّر s20171 وهو إن كان اشتهر وجوده عند العوالق إلا أن الأمر حفل بمفاجأة وجود هذا التحوّر عند العمشاني  من العراق أي أن التحوّر لم يعد خاصّاً خالصاً بالعوالق كما ظهرت نتيجة المقبالي على نفس التحور من عمان بل حتى من حضرموت .

 لم كتبت عن هذه النتيجة فسأفصح لكم عن جزء من المكنون حقيقة ما أريد الوصول إليه في هذه المشاركة : ولدت بفضل الله تبارك وتعالى في دولة يرفرف علمها بلا إله إلا الله محمد رسول الله وعندما أتيت إلى بلدنا حضرموت لمست واقعاً مغايراً ومذهب غير المذهب وتعلم من يمسك زمام البلاد هناك ومن لهم اليد والطول وذلك للمكانة التي حصلوا عليها بسبب ما ادعوه لأنفسهم فكنا تبع وتحت العباية فلما أراد الله جلّ شأنه أن ينير بصيرتنا بالحال والواقع عرفت من نتائج هذا العلم حقيقة الإنتساب  إن النتيجة التي ظهرت جعلت  عدم الدوران في فلك كانوا ممن أحسنت الظن بهم حتى رؤية نتيجتهم للحمض النووي وبسبب ذلك وجدت عندي القوة أن أكتب مثل ما برّأت الشيخ عبدالله القديم مما نسب إليه في كتاب المشرع الروي ذلك ولست انا المدافع عن الشيخ عبدالله القديم بل إن الله يدافع عن الذين آمنوا مقصودي إنشاء الله تعالى ديني أرجوا من الله القبول  وفي مواجهة ذلك ربّما لا تعلمون مدى شعوري بالقوّة بمجرّد أن تشعر بأن كلّ خلايا جسمك تحوي على نفس البصمة الوراثيّة الموجود في النبيين الكريمين إبراهيم وإسماعيل عليهما الصلاة والسلام الذي لا أعتقد بوجوده فيمن ذكرت والشعور بالإنتماء الحقيقي أقوى بكثير مما يكتب في الكتب عن الأنساب التي ربّما كانت من المظان ولا تعبّر عن الحقيقة مع عدم إغفال أننا كلنا إخوان ولا أعادي إخواننا ولا أنظر لهم نظرة أقل لهم لكن على نفسها جنت براقش وعلى كل نحن معهم في ما أراه صحيح وأستطيع أن أفترق عنهم فيما أعتقده أنه مجانب للحق أستغفر الله العظيم .
الثاني :  كلام الحامد مؤلف كتاب تاريخ حضرموت في ذكره للشيخ عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن باعبّاد وترجيح نسبه كونه حميري الآن ليس له محلّ من الإعراب في النتيجة الموجودة حاليّا ًلأن   نتيجة باعبّاد حضرموت تمتلك التحوّر +L858  ( على اعتبار أن خولان  تمثّل  حمير ) المفاجأة ظهرت في العام 2017 بظهور التحوّرات الخاصة بنتيجة باعبّاد حضرموت  إذ بظهور التحوّرات في النسخة الحديثة ظهر أن آل السليماني العولقي وهم من آل محمد المعني يمتلكون التحوّرات by 8 - by9 - by 136 على التوالي وهي موجودة عند الهذّال شيوخ عنزة كذلك مذحج فالتحور لم يتم الحسم به وهم بالتالي ( آل السليماني ) يقتربون مع التحورين الكريمين  تحوّر الأشراف والتحوّر العدناني الذي بين أن يكون مضرياً أو قضاعياً وهما L859 - L222  وكلاهما يجمعهما التحور الجامع FGC1723 بينما نتيجة آل الأحمدي وآل باعبّاد كما تقول العيّنة تبتعد وظهر قرب الأحمدي من آل محمد مع جزء من آل علي المعني كما أوضحت وستجدونها بنوع من التفصيل إنشاء الله تبارك  فالله تبارك وتعالى أعلم بالصواب  بينما تأثر الصيعري بالقول من حمير من كلام الحامد كيف يتم الحكم على صراحة حميرية العوالق وقد ظهروا على خطين للتحورات وهما by8 كذلك s20171 ولو كان العوالق صريحين لظهروا كلهم على خط واضح فما بالكم كليهما لا يسمح موقعهما بأن يكونا من حمير ووجود العوالق على اتجاهين دلالة على عدم صراحتهم في حمير المشكلة أن منتدى السلالات قد تأثر بشكل واضح على أنه هناك قول بأن آل باعبّاد من حمير وفي المنتدى  ذكر أنه قد يؤكّد  أن آل باعبّاد من حمير نظراً لصراحة العوالق في حمير كما فهم أقول وبالله التوفيق أن ذلك غير صحيح فالخط الجيني للمهرة والصدف هو j1c3c ولخولان j1c3 وليس j1c3d  وبالتالي يتضح تأثير كلام الحامد على تحليل النتيجة  لكن الحقيقة أن هذه النتيجة تجعلنا إنشاء الله تبارك وتعالى من الذريّة الإسماعيليّة الإبراهيميّة  ومعنا بحول الله تبارك وتعالى كلّ أصحاب النتيجة السالبة أو الموجبة سواء السبئيّة أو الكنانيّة وأخصّ الأشراف آل البيت الهاشميين أحبابنا وأرجوا من الله تبارك وتعالى أن يرحمني في الدنيا والآخرة وأن يكون ما كتبته نصرة ً لما يحبّه الله تعالى ويرضاه  ، يقول النبي صلى الله عليه وسلّم " ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار " البخاري ليس الكفر المخرج من الملة ولكنه مثل معنى  كلام النبي صلى الله تعالى عليه وسلم : ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) أو كما قال صلى الله تعالى عليه وسلم يدل على شدة الذنب والله تعالى أعلم . سأذكر أمراً وهو أن بعض آل باعبّاد هم من المحبّين والمناصرين لآل باعلوي وهنا أذكر ما ورد في مواقع الإنترنت ما فيه تشهير وذلك في القصّة أو المحادثة التي حدثت بين الفقيه المقدّم محمد باعلوي وبين الشيخ عبدالله بن محمد القديم باعبّاد وهذا من أحد المواقع :  ذكر صاحب المشرع الروي[ 2/21] أن الشيخ عبد الله باعباد سأل علوي بن الفقيه المقدم عما ظهر له من المكاشفات بعد موت والده فقال : " ظهر لي ثلاث : أحيي وأميت بإذن الله ، وأقول للشيء كن فيكون ، وأعرف ما سيكون " فقال عبد الله باعباد : نرجو فيك أكثر من هذا " (1 )

يا للهول يا أمة الإسلام !! اسمعـوا ماذا يقول علوي بن الفقيه يحي ؟!! يحي ويميت بإذن الله ، ويقول للشيء كن فيكون ويعرف ما سيكون !!! )

 طيّب انتهى الإقتباس . أقول وبالله التوفيق إن من ذكر هذه القصّة هو صاحب كتاب المشرّع الروي محمد بن أبي بكر الشلي باعلوي وهو ممن أتى بعد المذكورين بمئات من السنين فاحتمال أن سند القصّة ليس له أي صحّة وإني لا أقرّ بصحّة ذلك الخبر دون أن أتهم أحداً بالكذب إنما الخبر أرجوا من الله تبارك وتعالى أن يكون ظن ( يا أيها الذين آمنوا إن جائكم فاسق بنبأ فتبيّنوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ) والمعنيّان بالقصة وهما الفقيه المقدّم والشيخ باعبّاد أرجوا من الله تبارك وتعالى أن يكونان بريئان من هذا القول برائة الذئب من دم يوسف عليه الصلاة والسلام كذا برائة المسيح عيسى بن مريم عليهما الصلاة والسلام من عبادة النصارى له لكن ماذا تقول فيمن يعتقد القطبيّة والغوثيّة في عبدالله بن علوي الحدّاد من جماعتنا ( آل باعبّاد ) أو غيرهم إن وجد فإن هذا الكلام ذكره كما أشرت الشلي في كتابه المشرّع الروي وانظر ما قاله علوي بن طاهر الحدّاد وهو من أصحاب تاريخ حضرموت في جني الشماريخ ص 31 : (ولا يحتاج الآخذ من المشرّع من العلم والإطلاع والإستقراء بالمحل العالي ، وقد شهد له الحبيب الإمام القطب الحداد بالثقة والصدق كما جاء في مجموع كلامه ولا يحضرني نقله بالحرف وناهيك بذلك ناهيك ) انتهى الكلام واذا كان هناك اعتقاد في عصمة قول هؤلاء فالمصيبة أشد ، وليسمح  اخواني من آل باعلوي أو من آل باعبّاد لكن كان لا بدّ لي من ذكر ذلك فالسكوت عن أمور كهذه تجعلنا في موضع الطعن أمر صعب للغاية وهنا لا أتهم أحداً حتى من روى القصّة المذكورة أو شهد لها أبداً  ، بالنسبة لي صحيح أن تقنيّة الحمض النووي لا أستطيع أن أعتمدها في صحّة الأنساب لكنها بالتأكيد تكون قرينة قويّة وأرى بحول الله وقوّته أن السلالة الإسماعيليّة الإبراهيميّة لن تخرج من المعيار الصحيح لها وهي نتائج آل الشيبي القرشي والأمر أوضحه الوشق والعهدة عليه إن كان صح أم لا وهو وجود فرعين لآل  الشيبي وهو الفرع الذي بيده مفاتيح الكعبة المشرّفة وقد ظهروا على السلالة r1 و الفرع الآخر على السلالة j1 ( ربما تشبه نتيجة قضاعة  لكن العهدة على الوشق ) يكفي أن أصرح بني هاشم ظهروا على هذه السلالة j1 أصحاب التحوّر +L859 ) وبالتالي لن تخرج عن هاتين السلالتين مع احترامي لسلالات أخرى .

العمر المتوسطي للتحور الذي فيه آل باعبّاد من الواي فل بعمر 3300 عام حتى التاريخ المذكور وهو 2019 

 -  على كلّ حال فالتحوّر الخاص بالقبائل العدنانيّة المشهور هو +l222.2 أمّا الأشراف الصريح نسبهم الذين ينتسبون للذريّة الطاهرة آل البيت النبوي الشريف فقد ظهروا في التحوّر الخاص  +l859 وهذا أمر عجيب .

الثالث : ربّما يكون في نفس القبيلة أكثر من إتجاه  ولذلك من الأفضل التعامل مع هذه التقنية بحذر شديد .
وتعليقاً على هذه النتيجة فإن الأمور تحتمل التقدير مع ذلك وليس الجزم فظهور النتيجة j1 يدلّ دلالة قاطعة على أنها من أصل عربي ( وفي كلّ الأحوال كيفما كانت النتيجة فالله تبارك وتعالى جعلنا شعوباً وقبائل لنتعارف وأكرمنا عند الله تبارك وتعالى أتقانا ) توصل الاخوة في منتدى الحمض النووي للعالم العربي الى نتائج مبهرة ومن خلال نتائج أفرع العرب المختلفة من عدنانين وقحطانيين وقضاعيين وكانت تحتوي على مفاجأة وهي أن جميع العرب من قضاعة وقحطان وعدنان ليسوا منتمين للسلالة J1 فقط بل للفرع J1e ( هذا ما ذكر في المنتدى وأظن المقصود j1c لما سيتبيّن لاحقاً ) أيضاً حيث ظهرت النتائج للفحص المتقدم وهي موجودة في مشاريع العرب J1-Arab مما يعني هذه المفاجأه قد تعني أحد أمرين :
1. إما أن قحطان وعدنان إخوان كما في بعض الروايات وينحدرون جميعا من إسماعيل .
2- أو ان هذا الجد هو اقدم كعابر بن شالخ مثلاُ الذي يجمع العرب قحطانيين وعدنانيين وسبئين وحميرين . والله تعالى أعلم فالمقطوع بأن عدنان من نسل الذبيح إسماعيل ابن خليل الله إبراهيم صلى الله عليهما وعلى سيّدنا محمد بن عبدالله أفضل صلاة وأزكى التسليم . والمدهش فعلاً هو إشتراك القضاعيين والقحطانيين والعدنانيين انتمائهم ليس فقط في الأصل j1 بل في الفرع أيضاً كما ذكر في منتدى الأسهم القطري .

يقول علماء الشافعيّة :  " فإن لم يوجد قرشي أي مستجمع لشروط الإمامة اعتبر كون الإمام كنانياً من ولد كنانة بن خزيمة  فإن تعذر اعتبر كونه من بني إسماعيل عليه السلام  فإن تعذر اعتبر كونه من جرهم لشرفهم بصهارة اسماعيل عليه السلام الى غير ذلك " وذلك لقول الرسول صلى الله عليه وعلى آله الأطهار الأبرار  وصحبه الأخيار والتابعين   " الأئمة من قريش " .  
 أحمد الله تبارك وتعالى أن أحمل بين جنبي إنشاء الله الملك الرحيم شرف الإنتساب إلى هذين النبيين الكريمين وهذا حسن الظن بالله ربي ومولاي جلّ ثنائه وتقدّس وتمجّد  .

            التحور الذي يخص باعبّاد s20171 يقدّر عند الواي فل وهي وفق دراسات أكاديمية يقدّر بمتوسط 3300 سنة كما هو موضّح في عام 2019 م 

                                                  


مما يجعل هذا التحوّر ضمن التحوّرات الإسماعيلية الإبراهيميّة وليس من ضمن  التحور الحميري وذلك بالحقيقة والبرهان والحمد لله تعالى  التقدير حتى التاريخ المسجّل  .
 كما أنه اقترب بحيث أصبح عمر التحور fgc1701 كذلك التحور fgc1722 يقدر ب 3300 سنة  .

يتضح العمر المتوسطي للتحور fgc 1723  الذي يجمع أصرح الأشراف الهاشميين القرشيين مع صريح العدنانيين وهو 3200 عام أو 3100 عام 

                            

عمر التحور fgc 1695 والذي يتضح منه استحالة حصر السلالة الاسماعيلية في العمر المتوسطي له وهو 2900 عام 

 ما يميز هذه السلالة هو التحور الجيني M267 فكل شحص في العالم العربي يحمله فهو حفيد للرجل J1 ، وهذه الجين يطلق عليه جين شبه الجزيرة العربية وجين القبائل العربية القحطانية والعدنانية وهو موجود في تلك القبائل ( حمير ، كهلان ، مضر ، قيس ، ربيعة ، قضاعة ) (  هذا في المنتدى ولم أجد عبدالقيس في تحور واضح صريح لهم بالرغم من شهرتهم وهم خير أهل المشرق كما وصفهم المعصوم صلى الله عليه وسلم ومن أشهرهم زيد الخيل الذي سماه رسول الله بزيد الخير  ) أما كهلان إن كان المقصود بهم موروث  همدان فأمرهم وأمر موروث مذحج عجب ) فكل شخص يحمل هذه التحور وسلالته J1 فهو حفيد تلك القبائل التي خرجت من الجزيرة العربية ، انتهى الاقتباس . 
والآن الذي دفعني لكتابة j1c  هو أن النتائج في منتدى السلالات الجينية تظهر بهذا الشكل وعود على ذي بدء فإن النتيجة ظهرت مؤكّدة باللون الأخضر j1  
وهناك نتائج مثل الغامدي تحمل نتيجة j1c3d وهم مشهورون من الأزد ( أزد السراة ) ومن الجميل إشتراك مواريثهم من أزد عمان على نفس تحوّرهم الكريم z644 . وأشهر الأزد أزد شنوءة وازد الهنوء وازد مازن وازد السراة التي منها غامد وزهران أزد العتيك والله تبارك وتعالى أعلم  .
 و بغض النظر عن الإسم فهناك قبائل بدون ذكر أسماء تنتسب إلى قبائل عربيّة معروفة يكون الجين عندهم مخالف لما هو في الموروث عندهم ومثل ما قلت الموضوع علمي بحت ولكن غير مقطوع به نهائياً ولذلك جاءت المناقشة لكن هناك التحوّر وهو مهم فالتحوّر l222.2 قد وجد في أغلب القبائل المتحدّرة من عدنان فهو موجود في القبائل المضريّة التي منها قبيلة عتيبة المشهورة ، وفي نتيجة العيّنة المسمّى باعبّاد وجد   التحوّرين +m267  وهو موجب وهو المشترك بين القبائل العربية المضريّة والربعيّة والقضاعية والكهلانيّة والحميريّة كما فهم من المنتدى القطري كذا التحوّر YSC0000076-  بالسالب   إنّما بوجود التطابق في أول 12 ماركر هي نتيجة البحث الخاص بنتيجة باعبّاد حضرموت تم البناء هذا والله تبارك وتعالى أعلم ،  وقد ظهرت نتائج لعيّنات هاشميّة قرشيّة من موقع السلالات الجينية  : Family Tree DNA - Qurayish Tribe Y-DNA J1c3d (+L858)_aspx وهم يحملون التحوّر +l859  فالـله تبارك وتعالى وجلّ ثنائه العليم أعلم بالصواب ، إني أقف إنشاء الله تعالى   أن الأشراف  إما هم أصحاب السلالة السالبة التي تحمل التحوّر +L859  وأتقرّب إلى الله تبارك وتعالى بهم بذلك وإما أن يكونوا  من  أصحاب السلالة الموجبة المعروفة fgc1707  المشهورة كذلك ب l222  فكلا الرأيين له وجاهته فلا أرى أن تخرج من أحدهما مع تقديري لإخواني المجتهدين فيمن يرونها  في سلالة غيرها والله تبارك وتعالى أعلم وأعلى  . 
أحبّ أن أوضح أمر ربّما يعلمه الكثيرين فإن مع التأكّد بأن  الكوهين الذين ظهرت نتائجهم على هذه السلالة أنهم فعلاً من نسل نبي الله هارون عليه الصلاة والسلام هذا يكون دليل حاسم على أن السلالة الإسحاقيّة الإبراهيميّة في هذه السلالة التي تحمل التحوّر L147 .وسالبين للتحوّر L858 ........
ثم السلالة على افتراض أنها العدنانيّة j1c3d2 التي يمتلك أصحابها التحوّر الموجب L222.2 عندها يكون من المدهش والمبهر فعلاً إشتراك أصحاب السلالة j1c3d السالبة للتحوّر السابق وهم من اشتهر عنهم أنهم من القحطانيين  أنهم يشاركون أصحاب التحوّر l222.2 بالتحوّر +ysc234  وكذلك التحوّر +L858 فهم أكثر قرابةً ( أي  القحطانيين ) للعدنانيين أو أصحاب التحوّر l222.2  منهم إلى بني اسرائيل حيث أن أصحاب التحوّر الموجب معلوم عنهم إمتلاكهم لجميع التحوّرات الثلاث مما يعطي إنطباع شبه مؤكّد أو مؤكّد بنسبة 100% بأن السلالة الإسماعيليّة الإبراهيميّة ليست محصورة بالعدنانيين بل كذلك بأصحاب موروث قحطاني . والله جلّ ثنائه أعلم وأعلى وأجلّ ( فضلاً من الله ونعمة ) والحمد لله دائماً أبداً .

 وإذا علمنا أن الكروموزوم  الذكري ينتقل من الآباء إلى الأبناء حيث لا علاقة للأمهات  دلّ على قوّة وصراحة النسب وإذا فهم أن الصريح من القبائل العربيّة كان الجين السائد فيها هو j1 بشكل عام يعطي دلالات مهمة جداً ،
أخيراً  أحمد الله تبارك وتعالى أني قد تجاوزت صدمة الحقائق الجينية يعني ليست هناك مشكلة أن يكون موروثك شيئ ويظهر موقعك الجيني قريب أو بعيد ذلك لأنه ليس لنا يد في ذلك والعهدة على من مضى بالنسبة لديّ فقد علمت أكثر من أسرة في حضرموت يحملون الموروث القرشي أتحفّظ على ذكرهم ما عدا ما ظهر في هذه المدوّنة ظهروا على أكثر من سلالة وكلّها خارج التحوّرين l859 - l222 وحتى خط كندة وكثرة المنتسبين بها في حضرموت والنتائج شتى المشكلة فيمن يعرف الحقيقة ثم يصرّ على النكوس وإني أذكر إجابة الشيخ محمد بن عبدالرحمن المهاجر إلى حضرموت القادم عندما خطب عند الشيخ باجمّال فسأله ما نسبك قال التقوى فهذه الإجابة الطيّبة من هذا الشيخ ، والله تبارك وتعالى جلّ جلاله أعلم وأعلى وأجلّ والحمد لله ربّ العالمين .

                                            

                بسم الله الرحمن الرحيم 

الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبيّنا محمد وعلى آله الطيّبين الطاهرين وصحبه الغرّ الميامين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين  إضافة لمعلومات استجدّت لديّ فإني أقول وبالله التوفيق وهو عوني  التطابق كذلك في أوّل 12 ماركر وهي النتيجة المحدودة لآل باعبّاد لنتيجة الحمض النووي إذن احتمال أن يعطي قراءة العلامات المبدأئيّة قرب أو بعد وهمي ، كمثال لنتيجة باعبّاد موضوع البحث فإن أقرب الناس لها كما ذكر هم آل محمد من بني معن والذين لهم ثلاث نتائج وهي الطوسلي وآل الأحمدي وآل السليماني وأقربهم إلى عيّنة الهذّال كما علمت هم آل السليماني وعند مقارنة عيّنة الهذّال مع عيّنة الأشراف آل حميد الدين تجد التطابق في أول 12 علامة - الماركر - لكن وجود التحوّر L859+ عند الأشراف آل حميد الدين وسالب التحوّر لدى الهذّال هو الذي صنع الفارق في القراءة للنتيجتين الكريمتين ) فهذا الأمر كان مفاجأة خاصّة بعد وجود التحوّر السابق معه ثم اكتشفت أن آل معن الذين ينقسمون إلى قسمين وهم آل محمد وآل علي والذي ينقسم آل محمد بدورهم إلى آل أحمد ( الأحمدي ) والطواسل ومن باب العلم أن قبيلة آل باعباد هي مستقلة بذاتها عن العوالق تماماً فقط أن التحور s20171 اشتهر بتحور العوالق لوجودهم فيه وعندهم بعد ذلك تحوراتهم الخاصة بهم كما ستكون لآل باعباد تحوراتهم الخاصة بهم التي تجمعهم في حالة أن توسعوا لمعرفة التحورات التي تنبع من تحورهم البعيد s20171 هذا الأمر ينطبق تماماً لبيان الفكرة وهو مثال مهم وهو التحور fgc1723 والذي يعتبره البعض بالتحور المعدي لأنه يشمل في نظره أصحاب الأنساب العدنانية من معد هل هذا يعني أن قبيلة بني مرة هي نفسها قبيلة العجمان بسبب أنهم على نفس التحور الذي هو حقيقة واسع وكبير ومتنوع  ذكرني بالتحور l858 الذي هو ثري بكل ما تعنيه الكلمة من معنى طبعاً الجواب أن كل قبيلة هي مستقلة بذاتها وكل قبيلة لها تاريخها ومجدها  وتحوراتها الخاصة بها لكن الجميع يكونون أبناء عمومة وقرابة يجمعهم التحور fgc1723 كما أننا نكون أبناء عمومة العوالق يجمعنا التحور s20171 بمعنى أبناء عمومة ثلاثة آلاف سنة ثم أبناء عمومة أصحاب التحور fgc1723 في ثلاثة آلاف وثلاثمائة سنة ثم أبناء عمومة المجتمعين كلهم في التحور l858 في أربعمائة آلاف وأربعمائة سنة أتمنى أن تكون الفكرة وصلت    والحقيقة أنه توجد قبائل عريقة يوجد لها أكثر من خط جيني كما هو الحاصل مع قبيلة بني خالد  من أشهر قبائل الجزيرة العربية وأعرقها ولا يمنع دخول الأحلاف بين القبائل العربي   الذين ظهر بعضهم بالتحوّر الموجب وبعضهم بالتحوّر السالب صدق النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه والتابعين بأن الأرواح جنود مجنّدة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف وأما نسبتهم فقد كانت محلّ اختلاف أصلاً   ثم أحبّ أن أؤكّد مجدداً أن المجال للمناقشة وليس جازماً فهناك وجهة نظر أخرى نحترمها كمن يرى بأن السلالة R تنحدر منها السلالة الإبراهيميّة وذلك لوجود آل الشيبي القرشي سدنة بيت الله الحرام فيها .

ظهرت نتيجة آل باجمّال النتيجة التي رأيتها في بدايات العام 2016 والنتيجة هي كالتالي : 
bajammal  آل باجمال - اندونيسيا الأصل من حضرموت -
30 11 17 13 12 11 13-18 10 14 23  12   باللون الأخضر على السلالة :       j
  ولا أشك أبداً أنها تحمل ملامح السلالة الإسماعيليّة الإبراهيميّة بنسبة ١٠٠% إنشاء الله العلي العظيم  والتحوّر كما علمت هي مجموعة الصفات الجينيّة المشتركة التي   تجمع أفراداً ما يدلّ على وجود الأب أو الجد المشترك    . يرحم الله العلامة القاضي إسماعيل الأكوع ففي حديثه عن مدينة الغرفة في كتابه هجر العلم ومعاقله في اليمن أسهب في ذكر علماء المشايخ آل باجمّال وقصّة الشيخ محمد بن عبدالرحمن معروفة مع الشيخ باجمال عندما زوّجه عندما سأله عن نسبه فقال التقوى فكان الجد الجامع للذرية العبّادية في حضرموت وهو عمر بن محمد بن عبدالرحمن  فلله درّهم ورحمهم الله وعفا عنهم ورفع درجاتهم آمين ، اكتشفت أن هناك نتيجة مطوّلة التحوّرات خاصّة بأخوالي المشايخ آل باجمّال كان مفاجئاً أن ظهر فيها التحوّر الموجب L222  أصبح بديلاً عنه التحوّر fgc1707 لاستقراره والذي اشتهر عند القبائل ذات الموروث العدناني سواء المضري أو القضاعي فهم بذلك يلتقون مع كثير من القبائل مثل قبائل بني ياس   وبني تميم والعامري والجابري وعتيبة وسبيع ومطير والكعبيين  والسهول  بمعنى أن النتيجة للأخوال المشائخ آل باجمّال تحمل نفس البصمة الوراثيّة للعدنانيين تماماً  إنشاء الله جلّ وعلا  والنتيجة تحمل السلالة j يتميّزون بالتحوّر FGC8806 الذي هو أب للتحور القضاعي fgc8810 رقم العيّنة 414206 ) وهي إنشاء الله تعالى تكون كتوقّع لأهل أخوال أخوالي أهل الشيخ محمد بن معروف باجمّال يكون منهم رحمه الله تعالى ولا أقصد بقيّة آل باجمّال لا من قريب ولا من بعيد سواء من كان من شبوة أو من حضرموت فالذين من حضرموت ينسبون أنفسهم الى ثور بن مرتع الكندي رغم أن النتيجة في عداد التحورات العدنانية والله تبارك وتعالى أعلم . من الاشراف التي ظهرت نتائجهم الأشراف الأعرجي من أشراف العراق كذلك الأشراف آل حميد الدين وممن لم يذكرهم المساوى وهم كآل حميد الدين من آل القاسم الرسي وهم من أشراف اليمن كذلك آل غالب  وهم من أشراف الحجاز ويوجد كذلك الأشراف بدر آل نامي هذا والله تبارك وتعالى جلّ ثنائه أعلم   .

 

لماذا خُصَّ ولدُ إسماعيل في فضل التهليل؟

مزية؛ لأنهم أولاد الأنبياء، إسماعيل نبي، والرسول عليه الصلاة والسلام مثلما قال في قصة عائشة في الجارية: اعتقيها؛ فإنها من ولد إسماعيل، وقد جاء في الحديث الصحيح: إنَّ الله اختار من بني آدم بني إسماعيل، واختار من بني إسماعيل كنانة، واختار من كنانة قريشًا، واختار من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم رواه مسلم في "الصحيح"، لهم مزية، ولهم فضلٌ خاصٌّ.

   مجموع القبائل العربيّة العدنانيّة أو الكنانيّة  ترجع في أصلها الطيّب إلى الذريّة الإسماعليّة الإبراهيميّة بما فيهم بنو هاشم وقريش والذي منهم آل النعمي  والمعافا والرقم الصعب الذي ظهرت عليه أصرح قبائل الجزيرة العربية من عدنان وقحطان هي السلالة j1 .

  ظهور أل  big y موضحةً للتحوّرات حسم نتيجة باعبّاد كونها j1c3d 

baabbad j1           : 12 23 14 10  13-19 11 16 11 13 11 31

  

  

 قد ظهرت التحورات بالعيّنة المسمى baabbad ورقمها 279795 والحمد لله تعالى رأيتها بفضل الله تعالى العام 2017 وباختصار أنها تحمل نفس التحوّر الموجود عند الأحمدي العولقي من آل محمد بني معن وهو s20171 لكن العجيب أن التحوّرات by8 - by9 - by136 هي سالبة عند باعبّاد كما أنها سالبة للتحوّر L859 المشهور بهاشميّته وقرشيّته كما أنها سالبة للتحوّر المشهور L222 المشهور بعدنانيّته سواء كان مضريّاً أو قضاعي بمعنى أنه لا يمتلكها وبالتالي خارج عنها لكنه يحمل التحور المشهور والجامع لهذه التحورات والمعروف بإسماعليّته وإبراهيميّته وهو التحوّر L858 الذي يوجد فيه أشرف وأطهر الأنساب بفضل الله تبارك وتعالى  . والآن بتفصيل فإن أصحاب التحوّر s20171 خارج التحور FGC1723 لكنهم يمتلكون كذلك التحور fgc1701  ويشتركون به مع إخوانهم أصحاب التحوّر fgc1723 الذي يلتقي فيه أصرح الأشراف الهاشميين القرشيين L859 مع إخوانهم أصحاب الموروث المضري والكناني والربعي العدناني FGC1695 هذه النتيجة الحمد لله تبارك وتعالى موجودة منذ 2013 ثم تعززت بظهور التحورات سنة 2017 سنة الحسم .

  الموروث لنا أننا من نسل سيّدنا عثمان بن عفّان رضي الله عنه وأرضاه من قريش  أما النتيجة التي ظهرت جينيّاً   فهم على السلالة j1   على التحور   s20171 المذكور . على كل حال هذه قراءة النتيجة  للعيّنة التي وجدتها والتي نشرتها شركة فاملي تري dna وإني لم أكتب في هذا الموضوع إلا بعد كتابتي عن نسب باعبّاد قبلها وفق كتب العلماء حتى ظهرت النتيجة من باب الصدق وعدم كتمان العلم  ولا ألزم به آل باعبّاد  وصاحب العيّنة هو يتحمّل النتيجة والعهدة عليه  والأفضل الرجوع إلى ما ذكر في مجمع الفقه الإسلامي عن استخدام تقنية الحمض النووي في الأنساب حتى يحدث الله تبارك وتعالى بعد ذلك أمراً ( يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ) صدق الله العليّ العظيم أرجوا من الله تبارك وتعالى القبول وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين  .  بسم الله الرحمن الرحيم : ( هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملّة أبيكم ابراهيم هو سمّاكم المسلمين من قبل ) صدق الله العلي العظيم     

قوة التحور L858 في كونه التحوّر الاسماعيلي حتى بعد معركة التحوّر fgc1723 أو fgc12

بالنسبة لمن ينال من نظرة  التحوّر L858  فأقول وبالله التوفيق أن النظر إلى إسماعيليّة هذا التحوّر لم يأتي من فراغ والمشكلة في مناصري السلالات غير السلالة j1 انهم بدلاً من إيضاح خطوط هذه السلالات وتبصيرنا بتحوّراتها وعلاقاتها بقبائل الجزيرة العربيّة سواء الحديثة منها أو المعروفة ككيان سواء في الجاهليّة أو في الإسلام نجد بعضهم ينكر أن تكون السلالة j1 هي السلالة الإسماعليّة الإبراهيميّة لمجرّد الإنكار دون أن يوضح  من هي السلالة التي تستحق ذلك الشرف لدرجة ان منهم حتى لا يذكر من هو حقيقةً ولا لأي سلالة ينتمي فقط يهاجم هذه السلالة دون أن يبيّن ما هي السلالة الإسماعيلية الإبراهمية ويقع فينا مؤيدي السلالة j1  أو التحوّر l858  بالنسبة للعرب فقد خصّهم الله تبارك وتعالى بحفظ أنسابهم وطهارتها وعندما  شرّف الله تعالى الناس بالإسلام أصبح معروفاً واضحاً جليّا الخط الإسماعيلي الإبراهيمي وهو المتمثّل بكنانة ومضر والرسول صلى الله عليه وسلّم عندما أوضح في الحديث النبوي الشريف أنه هاشمي وبنو هاشم معلوم بالضرورة أنهم من قريش وقريش معلوم بالضرورة من كنانة وكنانة من ولد إسماعيل بن إبراهيم عليهما الصلاة و السلام فهذا حجّة معتبرة شرعاً آمنا وصدّقنا وهذا لا خلاف عليه أصلاً لكن وجه الإعجاز والإبهار هو أن الحبيب المجتبى يذكر قوماً من اليمن وهم أسلم من الأزد يذكرهم بأنهم من بني إسماعيل رغم أن هذه النسبة اشتهرت عند العدنانيين وليس القحطانيين ثم تأتي نتائج الحمض النووي لتضع الأزد المعروفة ديارهم في الجاهليّة وفي الإسلام وهم صريحين حيث لم يدّعوا الشرف لغير نسبهم الذي حتماً فيه الشرف لكن مقصودي لم يدّعوا الى تميم مثلاً أو قريش ولذلك غير مستغرب كثيراً ظهور التنوع والتشتت في الادّعاء لهذين النسبين المباركين ولم يخترعوا نسباً وبقيوا على أزديّتهم حتى ظهرت نتائجهم على التحوّر  z644 والذي يعتبر التحوّر L858 أباً له وهو كذلك أب للتحوّر FGC11 وهو أب للتحوّر  FGC1723 والذي بدوره يتفرّع الى التحوّرين FGC8712  كذلك FGC1695 الذي يوجد فيه الصريحين من بني هاشم وكنانة كلّ هؤلاء يلتقون في هذا التحوّر و قبله يقابلنا التحوّر YSC234 الذي يلتقي فيه أصحاب الموروث الاسماعيلي  مع من عرف عنهم الكوهين الذين يصل نسبهم بالنبي هارون عليه الصلاة والسلام بالتالي الى بني إسرائيل بمعنى أن الكل يلتقي في التحوّر YSC234 فهذا والله تبارك وتعالى أعلم  إعجاز في كلام النبي صلى الله عليه وسلّم وهذا تجلّى في هذا الزمن وحقيقة أن الإمام البخاري رحمه الله تعالى فهم هذا المعنى قبل أكثر من ألف عام أن أسلم من قبائل اليمن ولذلك فقد بوّب للحديث الشريف باب نسبة  اليمن إلى إسماعيل وذلك في أصح كتاب بعد كتاب الله جلّ وعلا  بل ان الأمر أبعد من ذلك في حالة أن من ذكروا هم ممثلين فعلاً لمن ذكروا في الحديثين النبويين الشريفين بحيث أن من ذكر في الحديث الصحيح الذي رواه الإمام البخاري وهو أن أسلم هم من قبائل الأزد والأزد الحاليين ظهر لهم تكتّل لهم قويّ على التحوّر  Z640 المتفرّع من التحوّر L858 الذي يوجد بعده صريح كنانة وقريش وبني هاشم العدنانيين تستطيع تحديد سقف الخط الاسماعيلي  ثم من حديث سبي بنو العنبر حيث يفهم من ظاهر الحديث أن خولان الكريمة من حمير وحمير ليست من ولد اسماعيل عندها تستطيع التمييز بين الخط الاسماعيلي وبين الخط الحميري الذي يكون فيه القبيلة العريقة حمير والذي على أساس ان من يمثّلهم في الوقت الحاضر هم بنو جبر وجهم الخولانيين وخولان فيفا  فهل يجدوا أصحاب السلالات المذكورة مثل هذا الاستدلال القويّ  ارجوا من ربي الله الجواد  أن المدونة اثبات بحول الله الأعظم ثبوت معجزتين في حديث النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في صحيح البخاري وحديث سبي بني العنبر كما تبين سابقاً من حديث الفوائد الجينية وهذه خارطة جينية لتطبيق ما ورد في الحديثين النبويين الشريفين مع ما ظهر من نتائج جينية للقبائل المعاصرة والتي ظهرت نتائجها الجينية الخاصة بالكروموسوم الذكوري y في حالة اعتبار أنها تمثل  من تم ذكرها في هذين الحديثين النبويين الشريفين ويمكن الرجوع الى مشروع الأزد ومشروع التحور s4924 والتحورين l859 - l222 ومشروع الكوهين .

ملاحظة أن الإسم السماوي إسماعيل يكتب باللغة العربية بسبعة أحرف هكذا  : إسماعيل وفي اللغة الإنجليزية يكتب ISHMAEL وهو أقرب للنطق العبري وفي اللغة الإسبانية والبرتغالية والألمانية ISMAEL  وباللغة الفرنسية  نفسه وهو  مع وجود التشكيل على حرف  e وهو أقرب للنطق العربي وفي شرق أوروبا IZMAEL  وهناك ميناء مشهور يحمل هذا الإسم هناك    وفي اللغة  الرومانية يكتب ISMAil كما هو يكتب عند كثير من المسلمين بنفس الشكل  .

وهنا إشارة لطيفة جدا في حديث سبي بني العنبر وهو أنه عندما نذرت أم المؤمنين الصديقة بنت الصديق الطاهرة المطهرة المبرأة من الله تعالى من فوق سبع سماوات السيدة عائشة بنت أبي بكر  رضي الله تعالى عنهما وارضاهما عندما نذرت أن تعتق من ولد نبي الله اسماعيل عليه السلام وجاء سبي خولان فارادت أن تعتق منهم فنهاها النبي صلى الله عليه وسلم حتى جاء سبي بني العنبر وهم من بني تميم من مضر فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتق منهم هل لأنه كان مشهور منذ ذلك العهد أن من اليمن من هو ينسب إلى النبي اسماعيل فمجرد أن أتى سبي خولان اليمني أرادت أن تعتق منهم لكن جاءت النبوة ليتم ايضاح الأمر أن خولان ليست من ولد إسماعيل ولكن في صحيح البخاري يأتي قوم من أسلم على أنهم من الأزد وهم من أهل اليمن وينسبهم سيد الوجود إلى النبي إسماعيل عليه السلام هذا وجه الإعجاز لذلك هل المستغرب نسبة أهل اليمن إلى الإسماعيلية أم يستغرب عدم نسبتهم ولا أستبعد أن تكون أم المومنين نسابة كما هو أبيها الصديق رضي الله تعالى عنه عالماً بالنسب طبيعي عندما أن ابحث عن ولد نبي الله اسماعيل فإني أتّجه بشكل طبيعي نحو جزيرة العرب حيث كنانة وربيعة ومضر كذلك اليمن وحقيقةً لو أن الأزد كانوا قد ظهروا على سلالة غير هذه السلالة لكنت قلت أنهم إسماعيليين من جهة الأمهات عندها لكن موقعهم الجيني وإن كان يرى البعض بعده عن أصحاب التحوّر fgc1723 إلا أن موقعهم الجيني يؤهلهم إنشاء الله تبارك وتعالى لأن يكونون إسماعيليين من جهة الآباء كذلك والأعمار تقديرية كما تعلمون و كلام النبي صلى الله عليه وسلّم صادق وهو طبعاً صادق بأن يكونوا إسماعيليين في كل الأحوال في حال اسماعليتهم من جهة الأمهات فكلامه أرواحنا له الفداء هو كذلك صادق في حال أن يكونوا إسماعيليين من جهة الآباء  وحقيقة في حال خطأ تقديرات الواي فل وهذا وارد فإن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم يكون معجزة ظهرت في هذا الوقت  اقتضت حكمة الله تعالى أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين فأيده بالمعجزات ورآها الناس في حياته الشريفة ولأنه خاتم الأنبياء والمرسلين اقتضت حكمة الله تعالى أن تكون معجزة النبي صلى الله عليه وسلم باقية الى يوم الدين ألا وهو القرآن الكريم ولأن ظهر سر الاعجاز في بلاغته زمن الوحي وتحدى الله تعالى أن يأتوا بسورة من مثله عجز أهل الفصاحة والبيان عن ذلك ولأنه حجة الله الخالدة يلزم كل الناس في كل زمان ومكان فقد تجلى اعجاز القرآن الكريم في هذا الزمن بالإعجاز العلمي فهو زمن العلوم حتى لا يبقى لأي انسان على وجه الأرض حجة بعد أن تبلغه رسالة الله الأعظم تعالى التي بلّغها حبيبه سيدنا  الصادق الأمين محمد صلى الله عليه وسلّم فلا يعذر أحد ولا يسعه الخروج عن شريعته ولذلك فاني مسلم مصدّق لما جاء به عن ربّه جلّ في علاه فقد أتى بالبراهين الصادقة وجعل الله جلّ في علاه القرآن الكريم من جعله رحمة وشفاء للمؤمنين محفوظاً من التحريف حيث لا يمكن لأهل الأهواء والشهوات والشبهات أن يحرّفوه ولو حرفاً واحداً وهذا كذلك من أوجه الإعجاز يقول الله تعالى ( إنا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) صدق الله العلي العظيم  ولا يتطرق الشك أن النبي صلى الله عليه وسلّم أن نسبه أزكى وأطهر وأعظم نسب فهو النبي الهاشمي القرشي الكناني المضري الإسماعيلي الإبراهيمي الذي أتى بأعظم الشرائع وجعل أتباعه وآبائه وامهاته المؤمنين لا يعبدون إلا الله تعالى ولا يضرهم من شتمهم من عبد أو مخلوق وممن كفر بالله  تعالى وممن كتب من المرجفين الكفار المتقدمين منهم والمتأخرين الهالكين . من أراد التوسع في ذلك ما عليه إلا أن يدخل الويكيبيديا سيجد كتاب  ألفه عالم فرنسي اسمه التوراة والأناجيل والقرآن الكريم the  Bible the Qur'an and science  بمقياس العلم الحديث^[1] (la Bible, le Coran et la science) هو كتاب من تأليف موريس بوكاي. يحاول كاتبه المقارنة بناء على ماتم اكتشافه في العصر الحديث، وبمقياس العلم المتطور لكل من الروايات للكتب المقدسة الثلاثة حول الأحداث الماضية من قصص الأنبياء وحول الحقائق العلمية الثابتة عن الكون الذي نعيش به وعندها ربما  يسري بعدها الايمان في جسدك وربما لا يحدث هو أمر الله تعالى لكن سيحدث انشاء الله تعالى ما أخبر عنه ربنا ومولانا يقول الله تبارك وتعالى في القرآن الكريم : (  أم تحسدون الناس على  ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة  وآتيناهم ملكا عظيما )  صدق الله العلي العظيم .

إن معدن النبي - صلى الله عليه وسلم - طيب ونفيس، فهو من نسل إسماعيل الذبيح، وإبراهيم خليل الله، واستجابة لدعوة إبراهيم - عليه السلام -، وبشارة أخيه عيسى - عليه السلام - كما حدث هو عن نفسه، فقال: «أنا دعوة أبي إبراهيم وبشارة أخي عيسى». ومن الأمور  التي قد تبدو مفاجأة ما قام به the yedhive institute معهد يشيف من أن نسب محمد يتصل بالنسب إلى إسحاق وإلى يعقوب (إسرائيل ) وذلك عن طريق الأمهات . وقد أشار إلى معرفة ذلك بالنظر إلى مايكل ليكر حيث أفاد أن إحدى جدات الرسول وهي سلمى بنت الخرجة   من ريش جلوتا resh geluta  وهي ترجمة يونانية مستعارة للكلمة العبرية رأس المنفى وهذا هو اللقب للزعيم السياسي للعبريين في المنفى الذين كانوا يتمتعون بحكم شبه ذاتي في بابل.  والذي يتتبع نسبه إلى النبي والملك داوود عليه السلام . وقد تتبعت أثر ذلك الخبر من كتاب : رحمة للعالمين الذي ألفه المنصورفوري رحمه الله تعالى عند ذكره لنسب حبيبنا رسول الله محمد أن هاشم جد النبي أمه الشريفة هي سلمة : عمومة الأمهات : عمرو بن زيد بن لبيد بن خدابخش بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار ( تيم الله )  وخؤولة الأمهات : عميرة بن صخر حبيب بن الحارث بن ثعلبة بن مازن النجار ساكن المدينة أم عميرة هي : إيثلة بنت رعورا وأنها هي المقصودة  بدلالة أن الإسم غير عربي  .  وهذه المعلومات قيمة جدا حيث أن سيدنا محمد بن عبد الله رسول الله هو سليل لكل الأنبياء الذين منهم الشرف والمجد : النبي إبراهيم والنبي إسماعيل والنبي إسحاق والنبي يعقوب ( إسرائيل )  والنبي والملك داوود عليهم الصلاة والسلام ويجري في دمه الزكي دماء هؤلاء الأطهار الأبرار . وحقيقة ليس مستغربا وهو الذي ذكر عن نسبه الشريف أنه لم يخرج من سفاح قط . بل هو نسب شريف طيب طاهر .

والحقيقة أن الأمر منتهي باعجاز حديث النبي إذا صحت التقديرات الموجودة في مشجرة ysc234  عمر التقديرات كالتالي : التحور ysc234 والذي باعتباره ابراهيمي 3816 عام التحور l858 الذي يوجد فيه صريح الأزد باعتباره اسماعيلي يقدر ب 3604 عام . التحورfgc11 : يقدر ب 3498 عام التحور fgc1701  يقدر ب 2915 عام والتحور fgc1723 : يقدر ب 2809 عام وهذا المرجو من الله تعالى  ثمّ   أما الطرح الذي يقول بأن كلّ قبائل الجزيرة العربيّة  حميريّة إذا كانت كلّها حميريّة أين ذهبت إياد وبكر وتغلب وتنوخ وبهراء وعاملة ولخم وجذام وعذرة  وسليم  ومزينة ومحارب وباهلة وتميم وعبدالقيس وهوازن والأزد وخثعم وهمدان وطيئ والأشعر ومجيد ومذحج وكندة  وغطفان وهذيل وقريش وجديلة وثقيف وكنانة     ؟ لولا اللغز الموجود في التحوّر fgc1723 الذي جعل أصرح الهاشميين يفترقون مع أصرح العدنانيين والمفترض طبعاً أن يلتقون في تحور قريب يجمعهم ( التحور الذي يجمع الكل هو fgc1723 ويقدر عند الواي فل ب 3100 سنة وقد تواتر حذف التحور fgc1695 لكنه موجود في الواي فل ويقدر عمره ب2900 سنة وهو يجمع التحورات المشهورة  l222 - by4 - by8 - fgc 4415 - محل الاجتهاد في من يمثل صريح قبائل كنانة ومضر وبني هاشم وقريش وقبائل معد العدنانية ووجهة النظر أن كل التحورات التي تنبع من التحور l858 المقدر كذلك عند الواي فل y full ب 4500 سنة والذي يوجد فيه صريح قبائل الأزد يجعل من كل التحورات التي تنبع منه تحورات اسماعيلية إبراهيمية صريحة في ذلك ومهما كان فأخوة الدين أوثق وأعمق ويكون الأزد اجتهاداً من بني اسماعيل عليه الصلاة والسلام اذا أخذنا بظاهر الحديث النبوي الشريف والله تبارك وتعالى أعلم  الشكر لمن قدم بحث الفوائد الجينية فقد أثرى الموضوع وقراءة على تقدير الواي فل  استغرب كيف يتم حصر السلالة الابراهمية في التحوّر المعروف  fgc 1723 حيث يقدر كمتوسط 3200 أو 3100 عام وكيف تحصر الاسماعيلية في التحور الذي ينبثق منه وهو fgc 1695 المقدر ب2900 عام كون التحور الجامع لها fgc1723 يعتبر حديث وهو بعد فترة النبي ابراهيم عليه الصلاة والسلام والتقديرات غير مستقرة تماماً  وبالتالي بقراءة الواي فل فان التحور  ysc234 يبتعد كونه يجمع الابراهيمية اذا قدرنا ان خليل الله عاش قبل ما يقارب أربعة آلاف سنة حتى أنه قبل ذلك باعتبار أن الإسرائيليون قد وصلوا إلى مصر في عهد الهكسوس حيث ذكر الله تبارك وتعالى في سورة يوسف لفظ الملك في الحديث عن قصة نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام بينما المعروف أن من عاصر النبي موسى كليم الله عليه الصلاة والسلام  هو فرعون بمعنى أن من كان يحكم في ذلك الوقت هم الهكسوس وانحسار الفرعون في طيبة وان قدر فترة حكم الهكسوس هم حوالي ما بين 1650 و 1550 سنة قبل الميلاد في حالة أن النبي يوسف عليه الصلاة والسلام قد عاصر عهد الملوك الرعاة المشهورين بالهكسوس في حدود هذه الفترة الزمنية فالمقدر مولد النبي ابراهيم عليه الصلاة والسلام  ب3900 عام من الآن عندها سيكون الأزد أصحاب التحور z644 خارج الإسماعيلية من جهة الآباء مثبتة إسماعيليتهم  من جهة الأمهات لكن لو حسبنا بتقدير تقليدي عادي وهذا مثال له : حساب 140جيل بتقدير كل جيل قد أعقب ابنا   لو نحسب  كل جيل قد أعقب في عمر 40 عاما فسيكون المجموع 5600 عام وهذا المقدر عند yfull أو يقترب منه كثيرا عمر التحور ysc234 لكن نفس الأجيال لو قدرناها ب30 عام فسيكون المجموع هو 4200  عام  عندها يكون قريبا من الزمن الذي عاش فيه خليل الله إبراهيم  والله تبارك وتعالى أعلى وأعلم  . التحور الكريم fgc1723 هو انشاء الله جل وعلا بلا شك تحور إسماعيلي إبراهيمي يشمل  المواريث الهاشمية والكنانية والمضرية والربعية والعدنانية وصلاة الله وسلامه على البدر محمد وعلى آله الطاهرين وصحبه الميامين والتابعين لهم بإحسان واستغفر الله العلي العظيم الرحمن الرحيم  والحمد لله رب العالمين .

 التحور s20171 المتفرع من التحور fgc1701 كذا fgc1722 الذي يشترك فيه آل باعباد مع إخوانهم اصحاب التحور fgc1723 قد وصل الى 3300 سنة كمتوسط بعد التاريخ المسجل واحتمال ان يتبدل يرجع إلى 3400 مثلما رجع التحور fgc1723 لكي يكون 3100 بحيث يتساوى التحور 8712 مع التحور fgc1695 متوسط العمر وأما شبهة قحطانية السلالة j1 بأكملها كون وجود حمير فيها فالحقيقة ان ذلك يؤكد ساميّة السلالة j1 حيثما وجدت الساميّة وجدت الإبراهيمية او ذاك الذي كان معلوم قبل ظهور نتائج الجينوم ان قحطان سامي بل وحتى سبأ إبراهيمية هكذا في التوراة وأظهرت النتائج الجينية وجود أصحابي الموروث العدناني والقحطاني على نفس السلالة واقصد قبائل شمال الجزيرة العربية وجنوبها ومعلوم في الشريعة الاسلامية أن التحريف وارد في التوراة الموجودة حاليا فإن تحريف أهل الكتاب اليهود  للتوراة ثابت بالدليل القطعي من  كلام  الله تعالى   من القرآن الكريم هو قوله تعالى ( من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ) صدق الله العظيم [المائدة: 13] اما في الأثر  فقد ورد : "لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا ، وإنكم إما أن تكذبوا بحق ، أو تصدقوا بباطل ." وهذا الحديث وإن كان فيه ضعف لكن له شواهد ،    " أو تصدقوا بباطل" دليل على أن التوراة الموجودة فيها التحريف والتبديل ، لأن التوراة التي نطق بها موسى عليه الصلاة والسلام بوحي الله تعالى إليه ليس فيها باطل ، بل كلها حق من عند الله تعالى ، أما الدليل من التوراة على وجود التحريف هو  ما جاء على لسان النبي ارمياه في سفر ارمياه المنسوب إليه 

سفر ارمياء  8:8 

  ( كيف تقولون : نحن حكماء وشريعة الرب معنا ؟ أما ترون أن قلم الكتبة الكاذب حولها الى الكذب  )    .

  النتائج الجينية تثبت ان هناك قرابة بينهما يبقى تحديد التحور الذي يفصل بين الحميريون والإبراهيميون والذي ذهبت اليه أن حمير موجودة في التحور s4924 وعمره يقدر ب 7100 سنة  وبعده تحورات مثل l93  و l860 ووجود مجموعات يهوديّة أوروبيّة في التحوّر  l816 وهو من مكونات التحور s4924  يدعم  فكرة انتشار اليهوديّة في اليمن وأن أولئك اليهود لا يستغرب كونهم من أصل حميري قديم او يقتربون منهم حتى لو افترضنا ان التحور fgc11 الذي يقدر ب 3900 سنة يشمل معه التحور الحميري وإذا سلمنا أن التحور fgc3723 الذي على أساس يمثل حمير بوجود مواريث حميرية فيه من اليمن فهذا سيمثل الوضع الأصعب لوصف هذه السلالة بوجود الإبراهيمية فيه لأن هذا التحور ضمن مكونات التحور fgc11 الذي فيه أصرح العدنانيين وعمره يقدر ب3900 ووصل ل 3800 عام وهذا العمر مقدر ضمن الإبراهيمية ولربما كان سبب في الاعتقاد بحميرية هذه السلالة أو حصرها بالعاربة وعلى كل حال فإن  أصرح حمير عندي هي خولان أما مكونات التحور 3723 ليت من يهتم به ويوضح حقيقته  ولكي يتم الجزم بان التحور fgc 1695 اسماعيلي والتحور 8712 هو اسحاقي كما نظر البعض لكن الواضح استحالة حصر السلالة الاسماعيلية في التحور fgc 1695 الذي هو وفق تقديرات الواي فل عمره 2900 عام فإذا كان الاستدلال بنفي الازدية عن التحور z640 هو بسبب تقديرات الواي فل يواجههم حداثة تحورهم الكريم بالنسبة للتحور s20171 فيظهر في الواي فل الأعلام للدول التي ظهر فيها التحور وهو وان اشتهر عند العوالق وترى علم اليمن فيها وعرفت أنه يشير الى شبوة وأتوقع أنه للعوالق وكذلك علم هولندا وتحديداً من لمبورغ وهو أقدمها  يدل على وجود هذا التحور   و الحمد لله علم اليمن من حضرموت وأتوقع انها لنتيجة باعباد الأمر موثق خلاص ثم نتيجة لهذا التحور وهو أعلاها يحمل علم المملكة وهي من بقعة من أطهر بقاع الارض حيث تشير الى المدينة نوّرها الله تعالى وشرّفها اي انها من الحجاز  ثم نتيجة من مكة المكرمة اثبت فعلا ظهور التحورات الجديدة اجتماع العينتين الحجازيتين في تحورات جامعة لهما فيجتمعون عند الواي فل في550 عام  اي التقاءهم مع بعضهما  وهذا التحور s20171  مكتشف منذ العام 2013 وهناك عينة كذلك تحمل التحور من البحرين كما علمت من أصل يمني . التحور المسمى قديما l222 عند اخوال آل باعباد وهم آل باجمال الذي هو في عمق الإبراهيمية والإسماعيلية قرابة خير عظيم    ولي فيها العدنانية انشاء الله تعالى من جهة الخؤولة  و هناك  نتيجة للمشايخ آل باعباد كذلك وهي التي من منطقة حضرموت تحديداً من غيل بن يمين حيث لم يحدث التطابق التام بينها من ناحية 12 علامة بينها وبين نتيجة باعباد الأقدم منها كما كانت التي قبلها التي ظهر فيها تطابق تام مع نتيجة الطوسلي .          سبحان الله العظيم سنة اكتشاف هذا التحور ثم الانتظار عندي الى العام 2017  ليظهر التحور فيها أما هذه النتيجة فالذي فهمته هو أن  النتيجة باعباد غيل بن يمين مرشحة لحمل نفس التحور وهو ما تم الحديث عنه في مشروع حضرموت الجيني  بمعنى أن النتيجتين تحملان  نفس البصمة الوراثية لهذا التحور والنتيجة ظهرت العام  2020 السلالة j1 كما يلي :

12 23 14 10 13-19 11 16 11 14 11 32   وحقيقة بسبب أن هذا التحور خارج العدنانية عند معظم الدارسين إن لم يكن كلهم لم يجد له اسما خاصا كما وجد لبعض التحورات سواء العدنانية  أو القحطانية  إن هذا  التحور قد غلب عليه إسم أبناء التحور s20171   سواء في اليمن أو خارج اليمن  فليبقى اسم  هذا التحور يحمل اسمه    في الأوساط    العربية  و أقترح أن يكون له اسما جديداً يتفق عليه الجميع باللغة الإنجليزية صراحة بيني وبين هذا التحور والوصول لمعرفة نتيجة باعباد القديمة عمر  يجمعني منذ أن اكتشفت هذه النتيجة  وكانت سبباً في ذكر الأنبياء والمرسلين الذكر العطر و أرجوا من الله تعالى أن يكون  باب خير علي أحب أن يكون لي شرف تسميته  كالتالي   : هذا التحور ينبع من التحور fc1701 الذي أستطيع أن أقول وبحزم وبشكل مؤكد أنه التحور ما فوق عدنان وبالتالي في حالة صحة الحديث كذب النسابون ما فوق عدنان سيكون اسم هذا التحور fgc1701  تحور ما فوق عدنان أو تحور ما بعد عدنان وهو الذي يصلنا بالإسماعيلية والإبراهيمية وبالتالي بما أن هذا التحور كان سبب في ذكر الأنبياء والمرسلين المشرفين وأقصد التحور s20171  المتفرع منه فأحب أن يكون أول حرف له  مأخوذ من اسم الملك جبريل عليه السلام G : GABRIEL و الحرفين الثاني والثالث وهما Ab الذي يحمل معنى أب  من اسم النبي ابراهيم : Abraham و الحرف الثالث من اسم النبي إسماعيل : ISMAEL أو ISHMAEL أو ISMAIL والرابع من اسم المباركة هاجر : Hagar فيكون اسم التحور s20171  هو  : mutation  s20171 : Gabih والكلمة  تستطيع تعريبها بمعنى ( جابه ) فعل أمر من الجبهة لأن هذا التحور كان جبهة حقيقية لإثبات إسماعيليته وإبراهيميته كما هو موضح وكأنها إشارة والذي أرجوا من الله تعالى أن أكون قد فعلت المجابهة قدر المستطاع لإثبات ذلك في هذه الدراسة وهذا شيء يسعدني هو شرف لي  انشاء الله تعالى وهو اسمه الجديد  الذي يحمل أسماء أحباب الله وأصفياؤه عليهم السلام  على أمل أن يعمم مستقبلاً بحول الله تعالى أرحم الراحمين  

  ويكون قد أماطت اللثام عن سر من الأسرار  لهذه الاسرة العريقة الكريمة . قوة هذا التحور fgc1723 وجود أصرح الموروث العلوي ممن اهتمت الأمة بتدوين أنسابهم في الكتب ومن بدايات التاريخ حيث استبعد تماماً ان يكونوا خارج هذا النسب الكريم  كذلك وجود المواريث العدنانية فيه وبالأخص  الموروث التميمي وتميم من مضر في التحور fgc1696  المتفرع من التحور l222 وبلا شك الأزد وهم على هذه السلالة يجتمعون معهم في التحور l858 اصحاب التحور z644 يظل الأمر في الثبات والموضوع ما زال قيد البحث فالبعض يرى الابراهيمية خارج السلالة j1 والبعض يرى انها هي الممثلة للسلالة الابراهيمية الذي نعتبر ان المعيارية لها هم مضر وربيعة وكنانة وحتى جزء من اليمن ولله تبارك وتعالى الأمر من قبل ومن بعد والحمد لله رب العالمين  يبقى أن أشير إلى أن اناتولي كليوسوف وهو خبير في  في علم الجينولوجيا  الذي فهمت أنه خبير بالسلالة الإبراهيمية  وأنه حصرها بسلالتين هما j1 و j2 لكن  جعل الأقرب هي السلالة j2 بسبب أن التحور الذي على افتراض أنه للكوهين يقع  في إطار العمر التاريخي المقدر لوجود النبي هارون عليه السلام وتمثل نسبة تمثيلهم في الدراسة 16 بالمائة بينما في نفس الدراسة تأتي نسبة الكوهين في السلالة j1 تقدر ب 46 بالمائة  لكنها تقع ضمن الزمن الإسلامي   أتعجب أنه لم يأخذ إلا بنتيجة الدراسة التي أجريت هذا الذي فهمته أي أنه عند تقديره السلالة الابراهيمية كانت المعيارية عنده هي نتائج الكوهين فقط و هو الفرق في منهجية  البحث بيننا وبينه من حيث المعيارية  ،،، في السلالة j1 توجد خمسة فروع يوجد فيها حسب ما ورد في البحث وتم علمه لتواجد اليهود في السلالة  j1 وهي التحورات * s241 الذي يتفرع منه تحور الكوهين     *  z640 الذي يوجد فيه أصرح قبائل الأزد والتحور الموازي له ysc76  * التحور l816 وطبعاً التحور zs2121  نحن ان قلنا إن انتفاء الهارونية من التحور s241 بسبب بعده عن عمر الابراهيمية لالتقاءه بصريح الاسماعيليين في التحور ysc234 وهو زمن مقدر بالواي فل ب5700  لماذا لم يذهب اناتولي إلى التحور الموازي له وهو التحور l858 الذي عمره يقترب من الابراهيمية أكثر يصل إلى 4500 عام حيث أن التحور المتفرع منه z640 الذي أعتبره اسماعيليا يقدر ب4000 عام أو التحور الموازي له وهو ysc76  حيث علم بوجود يهودي فيها كذلك وهما قريبان من التحور fgc11 الذي من ضمن مكوناته أصرح الاسماعيليين  يوجد غيري وهو الباحث المشهور بالوشق عنده دراسة يؤكد فيها  اعتباره z640 التحور الاسرائيلي لما ظهر له من وجود يهودي فيه وأنه تحور من الكتلة الأوروبية أم أن كليوسوف أراد معيارية الوجود الخالص للكوهين الذي مثلته الدراسة ان كان هذا المعيار عنده فهناك  بحث قدم  في المشروع المناصر للتحور l859 كتب عن وجود تحوران يعقوبيان تم التعبير عنه بكلمة نقي ويقصد أنه خالص وهما  s241 التي شملت تحور كوهين السلالة j1 وهو الذي كان موضوع الدراسة  وكذلك zs2121 الذي وصف في البحث أنه كذلك يعقوبي نقي بمعنى خالص ووضح فيها الميزات التي تجعل كل منهما ممثل فعلي للاسحاقية ونقاط الضعف فيه لكل من التحورين ولا أظن أنه سيأخذ باحتمالية التحور sz2121  للإسرائيلية اذا كان متوسط عمره 1400 عام  بمعنى أن أحدث سلف سيكون خارج الزمن الموسوي والهاروني  ثم أمر عجيب ان قلنا أنهما خالصين سواء في هذه السلالة أو غيرها غير منطقي أن  لا يظهر في التحورات التي وصفت أنها نقية أي نصراني أو مسلم ( فعلاً ظهر فيما بعد      عينة تحمل هذا التحور  أقصد التحور zs2121 بإسم العبدلي وكذلك المنسكي من اليمن طبعاً مسلمين  وعينة أرمنية قد تكون من أصول  نجرانية نصرانية كما هو مبين في مشروع قريش وبني هاشم الجيني    )  ربما قصدوا فيها وجود خالص لليهود عبروا عنه بالنقاء للنسب اليعقوبي           الشاهد كما ذكرت المعيارية عندنا هي قبائل الجزيرة العربية الاسماعيلية والذي أثبت نقش النمارة أن الأسماء التي ذكرت لم تكن أوهام بل أسماء حقيقية نعتقد بأن الإسماعيلين  يمثلونهم ولو جزءا ووجود التحورات التي فيها وجود لليهود يعطي احتمالات قوية جداً لكونهم يمثلون بني اسرائيل  لقربهم من أصرح بني إسماعيل في هذه السلالة j1   . وفي ال wikiwand وهو يتحدث عن دراسة جينات اليهود بحث مطول فيه العبارات :  ( في ملخص النتائج التي توصلوا إليها ، خلص المؤلفون إلى أن " تقديراتنا لوقت التحالف تدعم أيضًا الفرضية القائلة بأن CMH الممتد يمثل سلالة تأسيسية فريدة من العبرانيين القدماء الذين ورثتهم سُميًا مع الكهنوت اليهودي" [45]

تضع أبحاث علم الوراثة الجزيئية التي نُشرت في عامي 2013 و 2016 لصالح مجموعة هبلوغروب ليفانت J1 (J-M267) مكان Y-chromosomal Aaron ضمن المجموعة الفرعية Z18271 ، وفقًا لتقديرات العمر 2638–3280 عامًا قبل الوقت الحاضر (yBP). [56] [57]   )   هذا تأكيد على أن السلالة j1 هي التي تمثل الابراهيمية  وهنا خارطة توضح التحورات في هذه السلالة حيث سيسهل على القارئ فهم التحورات التي ذكرتها وجدتها جاهزة   أشكر من عملها  . 

ولأننا  مسلمون موحدون نؤمن بأن قبائل كنانة من استقروا في شبه الجزيرة العربيّة كذلك مضر هم من ولد اسماعيل عليه الصلاة والتسليم بصريح حديث رسول الله صلى الله عليه وسلّم وقول أم المؤمنين عندما سئلت عن نسب النبي صلى الله عليه وسلّم وهل كان إلا من مضر . لكن مع هذا ردّ للمنكرين من  الذين ينكرون نسبة اهل الجزيرة العربية للسلالة الاسماعيلية 

: Letter to  the  who  questions affiliation of part of the people of the Arabian Peninsula to  Prophet Ishmael son lover of  ALLAH THE GREATEST abraham  peace be upon them

محمد

   

            
 قاموس الكتاب المقدّس عند النصارى يجعلون من أحد أسلاف النبي اسماعيل وهو قيدار أباً لفخر الوجود نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كما في الوثيقة ، ومن سفر التكوين اسماء بني اسماعيل :  ( 13 وهذه اسماء بني اسماعيل باسمائهم حسب مواليدهم: نبايوت بكر اسماعيل، وقيدار، وادبئيل ومبسام 14 ومشماع ودومة ومسا 15 وحدار وتيما ويطور ونافيش وقدمة. 16 هؤلاء هم بنو اسماعيل، وهذه اسماؤهم بديارهم وحصونهم. اثنا عشر رئيسا حسب قبائلهم. 17 وهذه سنو حياة اسماعيل: مئة وسبع وثلاثون سنة، واسلم روحه ومات وانضم الى قومه. ) أما عندنا نحن المسلمين فالأمر مازال بين أن يكون من سلالة قيدار أو نبات أو نبايوت فقد أثر عن حبر هذه الأمة وترجمان القرآن أنه قال نحن معاشر قريش من النبط و الله تعالى أعلم .

ترجمة ما تقوله الوثيقة اعلاه : أدلة العهد القديم على وجود قيدار كشعب قوي ( إضافة من غير المصدر : المهرة في رمي السهام ) استوطن جزيرة العرب كثيرة وواضحة وهي تتفق مع الدلائل التي تشير الى كون شعب قيدار قد سكن الحجاز  قرب / بين مكة والمدينة . في هذه المنطقة نجد أناساً يطلق عليها اسم " القيداريين" أو بني قيدار .

                      سكن بني اسماعيل عليه الصلاة والسلام : 

سفر التكوين : وسَكَنُوا مِنْ حَوِيلَةَ إِلَى شُورَ الَّتِي أَمَامَ مِصْرَ حِينَمَا تَجِيءُ نَحْوَ أَشُّورَ .

تفصيل :

حَوِيلَةُ : اسم سامي معناه [رملية] قارن العبرية، حول [رمل]. ويفضل البعض أن يحققها بمنطقة خولان، في القسم الغربي من بلاد العرب شمالي اليمن. شور : اسم عبري معناه [سور]. وهو موضع في البرية جنوب فلسطين أو على الأخص جنوب بئر لحي رئي (تك16: 7، 25: 18)، وشرق مصر (1 صم 15: 7، 27: 8). سار فيها بنو إسرائيل ثلاثة أيام حال عبورهم البحر الأحمر (خروج15: 22). وهذه كانت تسمى أحيانا برية إيثام (عد33: 8). وقد جاء ذكر شور أولا في قصة الأميرة النقيّة التقيّة هاجر عليها السلام (تكوين16: : 7). ثم صارت بعدئذ مسكنا للإسماعيليين (تك25: 18). قاموس سترونج : a district in Arabia of the Ishmaelites named from the 2nd son of Cush ; probably the district of Kualan , in the northwestern part of Yemen  حويلة : مقاطعة سكنها الإسماعيليون تقع في شبه الجزيرة العربية من المرجح انها مقاطعة خولان في الشمال الغربي من بلاد اليمن .Havilah EBDA district in Arabia-Felix حويلة : مقاطعة في الـ Arabia-Felix . يتضح من arabia-felix كانت تطلق قديماً على اليمن ( العربيّة السعيدة ) ، الآن بجلاء : السلالة السائدة في اليمن والحجاز هي j1  

         تعلق الموسوعة اليسوعية لترجمة الكتاب المقدس ( الكاثوليكية ) :  أحفاد اسماعيل هم عرب الصحراء وحياتهم حياة الترحال والاستقلال )  اذن ثبت النسب لنا من جهة النبي إبراهيم في نهاية البحث أطلب المسامحة من كل اخواني المسلمين .

المجد لله والحمد لله رب العالمين .

             

    GABRIEL light dna

 وأما هاجر عليها السلام هناك من ينظر إليها على أنها من مصر المنصورة بدلالة حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يفيد بأن اذا افتتح المسلمون مصر فاستوصوا بأهل مصر خيراً فإن لهم ذمة ورحما فمن يرى أن المقصود بها  السيدة هاجر أم نبي الله اسماعيل أو إن المقصود بها السيدة مارية القبطية المصرية رضي الله تعالى عنها وهي أم سيدنا ابراهيم ابن سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم   أو أن  الحديث النبوي الشريف لا يقصدها يظل الأمر اجتهاد والأقرب أنها أميرة مصرية قبطية لما سيتبين لاحقاً  وكون انها ذكرت بالنص أنها مصرية في سفر التكوين ذلك فمن المناسب ذكر مصر في سفر أشعياء :بها يبارك رب الجنود قائلا : ( مبارك شعبي مصر ) هذا خاص بمصر فالمجد لله أما كون ما ورد عن أم إسماعيل عليها السلام كونها خادمة أو ما يفيد على أنها جارية فهذا كلام يطول عند العلماء وقد  ذكر الشيخ ابو عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري تفصيل في ذلك  فما ورد هو من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه وهو في صحيح البخاري صحيح الإسناد لكنه عد بعض ما ورد  فيه من البلايا : وأما حديث أبو هريرة رضي الله عنه عن هاجَر رضي الله عنها وهو صحيح الإسناد ففيه بلايا كثيرة لاحظها بعض العلماء كابن الجوزي في مشكل أحاديث الصحيحين وغيره رحمهم الله تعالى ؛ فتمحَّك في مناقشتها بعض العلماء ، وإليكم تلك البلايا : 
أولاها : أن الكذبات الثلاث التي فيها ( أختي ) تفرَّد بها أبو هريرة رضي الله عنه ، وعارضها روايته الصحيحة ورواية أبي سعيد الخدري رضي الله عنهما أن الكذبة الثالثة قوله للكوكب (هذا ربي) [سورة الأنعام] ، ولا ذكر لقوله : ( هذه أختي )؛ وحينئذ تكون الكذبات أربعاً لا ثلاثاً ، ومحال أن يغلط رسول الله صلى الله عليه وسلم في العدد إبلاغاً : (إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى)[ سورة النجم / 4] .
وثانيتها : كلمة (( فإني لا أعلم في الأرض مسلما غيري وغيرك )) كلمة منكرة ؛ فهناك أنبياء عليهم السلام ، وهناك من آمن مع إبراهيم عليه السلام كما في قوله تعالى : ( قَد كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ) [ سورة الممتحنة / 4 ] ؛ فهؤلاء جماعة بالنص ، وقومهم الكفار ، وقوم إبراهيم عليه السلام ليسوا قوم الأنبياء الآخرين ، وكل رسول إنما يبعثه الله إلى قومه ؛ وإنما كان عليه السلام أمة وحده لمصادمته لقومه قبل أن يكون معه أحد ، وأن الله آتاه رشده ، وأنه صابرهم ولم يدْع عليهم بعذاب .
وثالثتها : أن كلمة ( أختي ) أو ( زوجتي ) سيان ؛ فلن يمنع ذلك الملكَ الجبارَ من الفسق .. ولكن من المحال أن يرسل عليه السلام زوجته ولو واجها منيتهما معاً وهو الذي صبر لنار أعدها الكفار مدة ، وقال لجبريل عليه السلام : ( أمَّا منك فلا وإلى الله بلى ) ، وهذا قبل أن يهبه الله إسحاق ، وقبل أن يؤمن به لوط عليهم السلام ؛ فإسماعيل إذن عليه السلام من المؤمنين الموجودين ، ولم يرد تسمية مَن آمن به ؛ فكيف بعد ذلك لا يبقى مؤمن غيره وغير أم إسحاق عليهم السلام وقد آمن له لوط .. 
وكل هذا بعد براءته من قومه ، وبعد امتناعه من استغفاره لأبيه لما تبين له أنه عدوٌّ لله ، وهَجَرَهم وهاجر ومعه من آمن معه كما مر ، وكما في قوله تعالى :( قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ .وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ .وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ )[ سورة الأنبياء/٦٩– ٧٢ ] ، ولا يبعد أن يكون إسماعيل عليه السلام فد تجاوز البلوغ مؤمناً به .. كيف لا وقد قال قبل ذلك : (فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَال يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ) [ سورة الصافات/١٠٢] ؟ .. وقصَّ الله عن إبراهيم عليه السلام بعد إنجاء الله له من نارهم قوله: (وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ ) سورة الصافات/٩٩، وجاءت البشرى بإسحاق عليه السلام بعد بلوغ إسماعيل السعي وإيمانه بأبيه عليه السلام كما في قوله تعالى بعدما مر مباشرة : (وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَقَ نَبِيًّا مِّنَ الصالِحِينَ .وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَقَ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ) [ سورة الصافات/١١٢ – ١١٣] ، وبعد النار التي أعدوها قال الله سبحانه : (فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ .وَوَهَبْنَالَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ) [ سورة العنكبوت/٢٦ - ٢٧ ]؛ إذن البراءة والهِجْرة بعد النار ، ومعه مؤمنون قطعاً وهم لوط وإسماعيل وسارة مع رجحان وجود مؤمنين آخرين كما في سورة الممتحنة من قوم الكفار ؛ فأصبحت كلمة : ( والله إن على الأرض مؤمن .. إلخ ) كلمة باطلة بالنصوص القطعية .
ورابعتها : النصوص مضطربة في سياق حديث أبي هريرة رضي الله عنه ( وكل أسانيدها صحيحة ) فيما جرى بين الملك وأم إسحاق ، ثم كيف يهم بها ويصبر إلى أن تصلي ؟!.. إن هذا لعجب !!. 
وخامستها : من التعليلات الباردة أن الملك يغار من الزوج فيقتله ، ولا يغار من الأخت ؛ فَمِن أيِّ وحيٍ علموا ذلك ؟!.. وكيف يخاف إبراهيم الخليل عليه السلام الذي لم يعبأ بالنار من القتل ولا يخاف على عرض زوجته ؟!.. إن هذا قدح في مقام الرسالة وهو أفضل الرسل بعد محمد صلى الله عليه وسلم . 
وسادستها : في بعض الأحاديث الصحيحة أن إبراهيم عليه السلام دفع الشفاعة عنه ولم يذكر تعليلاً . 
وسابعتها : كيف يُهدي الملك لأم إسحاق عليهما السلام جارية ولم ير منها غير خيبة وجهه ؟. 
وثامنتها : كيف يقبل الخليل عليه السلام هدية جبار إن لم يكن كافراً فهو فاسق ؟!. 
وتاسعتها : أن الاحتياط إنما يكون لدين ربنا في خبر الآحاد الصحيح سنده باتصال العدول مادام معلولاً متناً ، وما دام الإعلال لا يجرح عدالتهم؛ لسعة وجوه العلل التي لا تجرح العدالة. عاشرتها ( لما اضطرب إسناد أبي هريرة رضي الله عنه برفعه كله ، وبوقفه كله ، وبوقف بعضه .. ولما اضطرب متنه ، ولما خالفتْ روايته عن الكذبة الثالثة قول إبراهيم عليه السلام : (هذا ربي) للكوكب وشهد بذلك أبو سعيد الخدري رضي الله عنه ، ولم يقل ( هي أختي ) ، واستحال خطأ العدد في وحي ربنا سبحانه : علمنا أن أبا هريرة رضي الله عنه اختلط عليه حديث الشفاعة ، ولم يحقق رفعه لحديث هاجَر رضي الله عنها ، وعلمنا يقيناً أنه تلقاه عمن يروي عنه من أهل الإسرائيليات أمثال كعب الأحبار ) كلام الظاهري وهناك من عده من حديث الآحاد وقد ذكر المفكر عباس محمود العقاد ما معناه أن حديث الآحاد إذا ورد فيه ما نسبته المعاصي إلى الانبياء فإنه يرد واختاره فخرالدين الرازي فوجود الخطأ عند الراوي أهون من نسبة المعصية للنبي فالحديث الذي ذكر اسناده صحيح لكن احتمال النسيان أو الخطأ الغير متعمد موجود من الراوي أما نحن فالثابت عندنا أن نسب نبينا محمد صلى الله تعالى عليه وسلم هو أشرف الأنساب وأنه ما افترقت فرقتين في نسبه الشريف الا كان  في خيرها وأما أم إسماعيل عليها السلام فمعلوم لنا أنها كانت صابرة مؤمنة بالله تعالى راضية بقضاء الله تعالى عندما تركها النبي ابراهيم عليه السلام بواد غير ذي زرع بلغ من صفاءها ونقاءها أن رأت الملك جبريل عليه السلام وخاطبها وأثبت لها بنوة ولدها المبارك اسماعيل الى أبيه ابراهيم وهذا معنى  عظيم بمعنى  تماماً أن السيدة المباركة هاجر عليها من الله العظيم  السلام قد سمعت الملك جبريل وهو ينسب الطاهر الى الطاهر   عندما ذكر لها أن لا تخافي الضيعة فإن هاهنا بيتا لله يبنيه الغلام وأبوه :  هنا أذكر أن الحديث عن رؤية هاجر للملك جبريل عليه السلام هو من كلام عبد الله بن عباس رضي الله عنه  وهو عندنا حبر هذه الأمة وترجمان القرآن وقد دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يعلمه التأويل أما ما ذكر في القرآن الكريم في مسألة رؤية الله الأعظم الأعلى ملك الملوك كل وعلا  فهو معروف في سورة الأعراف عندما أراد كليم الله موسى عليه السلام رؤية الحق جل جلاله لم تحدث لعظم الأمر  فإن كان النبي موسى الذي هو من صفوة الأنبياء والمرسلين ومن أولي العزم من الرسل لم يره في الدنيا فسيكون من باب أولى أنه لم تره هاجر أما في الآخرة أي بعد الموت والبعث والنشور فإن المؤمنين يحصلون أعظم نعمة تعطى لهم وهي رؤية الله الخالق الأعلى المنعم الرحمن الرحيم بالمؤمنين وهذا مذهب أهل السنة والجماعة أما رؤية الملائكة فقد تحققت عند أهل السنة والجماعة ومثال ذلك تنزل الملائكة في سيماء الزبير بن العوام  تقاتل وذلك في غزوة بدر الكبرى كذلك رأته الصديقة المباركة مريم عليها السلام في صورة بشرية ودليل ذلك قول الله تعالى : ( فأرسلنا إليها  روحنا فتمثل لها بشرا سويا ) صدق الله العظيم . سورة مريم  الآية 17 . كذلك رآهم إبراهيم عليه السلام في صورة بشرية  وأراد إكرامهم قبل أن يعرف أنهم رسل ربه كذلك رأى رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم  جبريل في صورته الملائكية عند جبل النور أول ابتداء الوحي وكذلك في صورته البشرية كما هو في الحديث النبوي الشريف عندما أتى رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر وكان يسأل رسول الله ورسول الله يجيبه    لقد  أتاهم جبريل يعلم صحابة رسول الله دينهم . أما ما يخص هاجر   رضي الله عنها إحتمالية أن رأت الملك جبريل إما في صورته الملائكية أو البشرية   بسبب شك الراوي : ( فبحث بعقبه أو بجناحه الأرض )  الله تعالى أعلم    ، وقد جعل الله تعالى الأعظم الأعلى سعيها بين  جبلي الصفا والمروة بحثا عن الماء لحبيبها إسماعيل شعيرة عظيمة من شعائر الله جل وعلا قال الله تبارك وتعالى (  إن الصفا والمروة من شعائر الله ) صدق الله العلي العظيم ومن أصدق من الله قيلا ومن أصدق من الله حديثا  وماء زمزم   عندما بحث بجناحه أو بعقبه الملك جبريل عليه السلام نبع من عند الرسول والنبي المبارك اسماعيل عليه السلام  ماء مبارك وأكثرها بركة ملاحظة القصة المذكورة في  حديث عبد الله بن عباس التي تذكر أم إسماعيل وبين القصة الموجودة في الكتاب المقدس عند أهل الكتاب فبالرغم من وجود التعارض بينهما إلا أنه لفت انتباهي أن في كلا الروايتين يخاطبها ملاك الرب (  لاتخافي ) والملك الذي رأته هاجر هو عندنا جبريل عليه السلام أما عند اليهود والنصارى إما أن يكون هو الرب تعالى بذاته أو أحد رسل الله من الملاءكة ( ملاك الرب ) ( لكن اعتقاد النصارى حازم في أن هاجر رأت الله تعالى مباشرةً بدليل قولها بعد رؤية ملاك الرب ( الله الذي يراني ) ( EL Roe ) وقد سمت الرب العظيم بالاسم واللغة السامية : ( EL )  وهو الاسم المعظم الموجود في اسم :  اسماعيل اسرائيل ميكائيل جبرائيل ومن الكتب المقدسة المنزلة :. إنجيل  وكأنها كانت سامية الأصل أو عبرية أو عربية و ليست مصرية وكأنها الأستاذة  المعلمة والمرجعية في اللغة السامية ! فكلا الروايتين جاء لفظ : ( لا تخافي ) كما أن في كلا من الروايتين تحقق رؤية هاجر عليها السلام للملك وهذه الأمر رفعها إلى منزلة سامية عظيمة لدرجة أن  اليهودي  الهولندي سبينوزا باروخ قد عدها نبية لكن الحقيقة عندنا أن النبوة مختصة بالرجال ودليل ذلك قول الله تبارك وتعالى : ( وما أرسلنا قبلك الا رجالا نوحي إليهم ) صدق الله العلي العظيم  سورة يوسف  ملاحظة لمن يعتبر الأميرة هاجر عليها السلام خادمة من النصارى  فالتوراة  الموجودة حالياً تذكر أن هاجر عليها السلام في المرة الثانية عندما ناداها ملاك الرب وقد كان معها إسماعيل  ناداها : ( يا هاجر ) مجردة غير مقترنة بمعنى جارية أو  لم تعد خادمة  مجردة  وأفسر ذلك والله تعالى أعلم  ذلك بسبب وجود النبي اسماعيل وسيأتي بيان ذلك ولا يخفى على القارئ أن ملاك الرب قد نادى النقية هاجر باسمها ليس مرة بل مرتين وهذا لوحده تكريم وهو شرف بلا شك  قصة هاجر في التوراة  فبعد ( طبعاً كما هو مكتوب في التوراة الحالية وكما يؤمن بها أصحابها  والنقاش معهم حول ذلك ) مذكور في سفر التكوين ( القصة تتعارض مع ما جاء في السنة المطهرة )  التعارض يتمثل في أنه في السنة المطهرة تتعجب السيدة هاجر عندما يتركها النبي إبراهيم عليه السلام مع ابنها حتى قالت : آلله أمرك بهذا عندها أومأ برأسه نعم قالت عندها : إذن لا يضيعنا . وإذا أخذنا بالرواية التوراتية بأن هاجر رضي الله تعالى عنها أنها تركت الصبي وابتعدت عنه حتى لا تشهد موت الغلام فسرها البعض على أنها غير واثقة من وعد الله تعالى عندما التقت بملاك الله تعالى لأن الله تعالى وعدها بأن اسماعيل سيلد اثنا عشر هو دليل على إيمان هاجر عليها السلام والدليل هو أن هاجر قد رجعت إلى سارة المباركة كما أمرها الملاك . وأما كونها طرحت الولد وأخذت تبكي لا يمنع كونها أنها مؤمنة    فلم تنطق ببنت شفة فيها سخط على إرادة الله تعالى  بل    إنها كانت مؤمنة أساسا فكانت موقنة تماماً بوعد الله تعالى لها والأمر الذي يفسر هنا هو أن هذا الغلام المبارك كما أخبر ملاك الرب  سيكون أبا لكن هل  قبل أن يموت أو بعد أن يموت وهذا الأمر يعلمه المؤمنون ولا يصعب فهمه ومثال ذلك ما ذكره الله تعالى في القرآن الكريم من أن المسيح عيسى عليه السلام كان يحي الموتى بإذن الله تبارك وتعالى ويبرئ الأكمه والأبرص بإذن الله تبارك وتعالى . وعندنا كذلك في القرآن الكريم قصة الرجل الذي أحياه الله تعالى ماءة عام ثم بعثه عندها نطق ما ينطق به المؤمنين : ( أعلم أن الله على كل شيء قدير ) يقول علماء المسلمين أنه هو عزير عليه السلام  ولا يشك المسلمين أن الله تعالى على كل شيء قدير . إسماعيل أساساً هو إبن الصلاة  لذلك لا نستغرب أن يأتي بعد ورود  الحادثة أن ملاك الرب أتاها وقال لها مالك يا هاجر لا تخافي . يقول الله تعالى في القرآن الكريم : الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أؤولءك لهم الأمن وهم مهتدون ) صدق الله العظيم . إن هاجر وصلت إلى مرحلة ارتقاء مذهل يأتيها ملاك الرب ويهدئ من روعها لا تخافي وسط هذه البرية يعطيها الأمان من الخوف لا أحد يستطيع أن يخيفها هي وابنها بحول الله الأعظم بعد أن أعطيت الأمان من الخوف ( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) صدق الله العلي العظيم بعدها ثلاث كلمات في التوراة وأي ثلاث كلمات  ( وفتح الله عينيها ) من تاءهة في البرية محتارة إلى إمرأة أصبحت ترى بنور الله بعد أن فتح الله عينيها أبصرت بءر ماء عرفت طريقها بعد أن فتح الله عينيها   وأما حادثة الطرد المذكورة في التوراة لهاجر وابنها اسماعيل فقد قرأه البعض من قراءة النص التوراتي الحالي على أنهما منبوذين لكن لو قرءوا النص أن ما كان طردا ( من وجهة التوراة الموجودة حالياً والتي نؤمن بوجود التحريف فيها )  أما ما نؤمن به نحن المسلمون فإن ما حدث بين السيدتين المباركين هو ما يحدث بين النساء وهي الغيرة أما خروج النبي ابراهيم بذريته  فنؤمن أنه كان بإرادة الله تعالى وحكمته  )   لو   إن مثل ذلك ولله تبارك تعالى المثل الأعلى مثل الطالب المثابر الذي يجتهد ويصبر ويتحمل ويتعلم حتى يترقى ويصبح بعدها خريجا وعند  التخرج يتوج المجتهد هذا ما حدث لهاجر مع ملاحظة أنها حصلت على ما هو أسمى الذي حدث بعد خروجها البرية تكريم الله تعالى لها برؤية ملاك الرب فجعلها المبصرة و التتويج بأن أعطاها الوعد لابنها أن يكون أمة عظيمة وهذا الدليل على أن هذه الأمة مؤمنة بالله تعالى ولو كانت وثنية لما استحقت هذا الوصف بل هي خير أمة أخرجت للناس فالحمد لله تعالى على نعمة الإسلام اذن هذا شكل من أشكال التخرج لكنه أسمى  وأعظم وهذا ويذكرني بقول الله تعالى : ( وعسى أن تكرهوا شيءا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيءا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) صدق الله العلي العظيم  إن  اسماعيل عليه السلام فإن كان فقد معية والده المحب ابراهيم لكنه حصل بمعية أعظم وهي معية الله تعالى  ( معية الإله )  وطريق النجاح هكذا يكون فقصة المباركة هاجر تذكر بقصة النبي يوسف عليهما السلام وقصص الانبياء والمرسلين فيها العبرة والقدوة الحسنة والمثال الصحيح لمن يريد مواجهة الحياة لعل الله تعالى يرزقه المعية  اذن هي نفس النصوص التوراتية والدليل في التوراة هذا النص الفريد ( وكان الله مع الغلام ) الذي جاء  في نهاية القصة فكيف يقال بعد ذلك أنه منبوذ ؟   ان كل الكون نبذك ولكن الله تعالى كان معك فأنت الرابح  و أنت المصطفى   . اذن التفسير لها متباين ولم أقل الا بحق وعلى كل حال لنا إيماننا بديننا والصحيح في حق نبي الله اسماعيل عليه السلام هو ما ذكره رب العزة ذو الجلال والاكرام  :  الآية: ﴿ قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ﴾

♦ السورة ورقم الآية: آل عمران (84).

 وحقيقة أن النبي اسماعيل عليه السلام قد اجتمعت فيه النبوة والرسالة فهو رسول ونبي أما الحقيقة التي نؤمن بها وهي الحق أن النبي إبراهيم بعد أن تركهما هناك في المكان المقدس عندما وصل إلى الثنية حيث لا يرونه  رفع يديه إلى السماء وهنا ظهور للجانب النبوي المشرق الذي ذكره الله تعالى في القرآن الكريم كان دعاءه المبارك المستجاب  ذكر الله تعالى مخبرا عن ابراهيم عليه السلام (  ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفءدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون  ) صدق  الله العلي العظيم هكذا كان دعاء  إبراهيم وقد استجاب الله تعالى له   وموقفها مع قبيلة جرهم النبيلة ذات المروءة والشهامة  كما ورد عندنا نحن المسلمين في سنة نبينا المطهرة عندما أتوا إليها وهي إمرأة وحيدة مع رضيعها في الظاهر لكنها بحفظ الله تعالى ورعايته استأذنوها لكي يجاورونها وهي تحب الأنس فأذنت لهم ولكن قالت كلمة تعبر عن القوة وامتلاك القرار والسيادة والريادة قالت نعم ولكن لاحق لكم بالماء وهو ماء زمزم المبارك هذا من فضل الله تعالى تستطيع أن ترى الى أي خلق ونبل وصلوا اليه عاملوها بأدب بالغ واحترام كبير  أنها نقية تقية لم تعرف أحدا في حياتها إلا شخص واحد  ظلت مخلصة وفية له  وهذا الشخص هو الجسد الطاهر ابراهيم عليه السلام وهذا دلالة النقاء ووضعها الاجتماعي المذكور في التوراة يطابق تماما وضع  بيلها وزلفى  ( مع أن لفظ  زوجة مختص بهاجر  مذكور حرفيا في النص  التوراتي أعطته لرجلها لتكون له زوجة   وهما اللتان أهدتهما زوجتا النبي يعقوب راحيل وليءة إليه فكان من ثمرة ذلك أربعة من الأبناء وهم دان ونفتالي وجاد وعشير ليكونوا بقية أسباط بني اسرائيل المباركين وهو فعلا ما أثبته الله تعالى في القرآن الكريم في قوله جل وعلا : (  وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما  ) صدق الله العلي العظيم وهو المؤكد في التوراة أنهم جزء لا يتجزأ من بني اسرائيل  واخراج ثلث بني اسرائيل من النسب بسبب ذلك لم يحدث بالمختصر من ينال من السيدة هاجر عليها السلام سينال حتما من بني اسرائيل ومن أبناء بلها وزلفى وهم ثلث أسباط  بني اسرائيل ونحن المسلمون نفهم تماماً معنى أن الرجل يستطيع أن يتزوج أكثر من امرأة حتى في شريعة التوراة تجد ذلك من قصة النبي يعقوب عليه السلام وكذلك عند الحديث عن النبي والملك سليمان عليه السلام الذي تذكر زواجه لأكثر من امرأة وتسريه كذلك بأكثر من جارية لذلك الأولى لبعض العابثين أن ينتبه لما يكتب وما يقول هل تم فهم الدرس ؟ إن تجاوز  جملة لتكون له زوجة في التوراة التي قيلت بحق الطاهرة هاجر عند حدوث العلاقة بخليل الله  إبراهيم غير موفق  فهذا النص يظهر عنوان العلاقة الطاهرة النقية  التي جمعتهما سواء أن كانت زوجة أو جارية على عكس وضع الخليلة أو المحظية أو العشيقة التي معناها فقط علاقة الزنا ولا يثبت فيها نسب التي يبرأ منها خليل الله   إبراهيم الذي وعد الله تعالى بأن تبارك به قبائل الأرض فإسماعيل وعد الله تبارك وتعالى بأنه سيجعله أمة لأنه نسل إبراهيم كما ذكرت التوراة  وما كنت لأكتب ذلك لولا ما كتبته بعض الأيادي هذا فقط لتوضيح المعروف والبديهي عند كل مسلم اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت وسلمت على أبينا إبراهيم وعلى آل أبينا إبراهيم دائما أبداً   في هذا المقام السامي الرفيع الجارية والزوجة يثبت منهما النسب وكذلك الجارية التي تعرف كذلك بملك اليمين   فهي بالتالي مصانة تماماً .    نعم مثل الماء الصافي  نسبنا  مثبت في القرآن الكريم انشاء الله تعالى ملة أبينا إبراهيم هو سمانا المسلمين من قبل مثبت في التوراة مما بينت مثبت في الحمض النووي مثبت من الملك جبريل عليه  السلام في سنة نبينا محمد صلى الله تعالى عليه وسلم  ( من حديث حبرهذه الأمة وترجمان القرآن عبدالله بن عباس ) فهل يوجد نسب أصرح من النسب الاسماعيلي الابراهيمي الحمد لله وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها    وهي عندي أميرة ابنة ملك من الملوك وهي عندي في الفضل تأتي مع  مريم العذراء البتول التي ذكرها الله تعالى في القرآن الكريم والمباركة الصديقة الشرف الأسمى الذي لا يزول  فاطمة الزهراء  البتول ابنة سيد الناس كلهم سيد ولد ابراهيم وآدم تاج الغرر جبين المجد مشتهى الأمم ركن المتواضعين حبيبنا رسول الله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وأمها من أقرأها الملك جبريل السلام  وهي كذلك أمنا لأنها أم المؤمنين خديجة بنت خويلد رضي الله تعالى عنها والصفية الشهيدة آسية بنت مزاحم زوجة سيدنا رسول الله  في الجنة والمباركة سارة أم النبي إسحاق عليهما السلام ولا ننسى زوجة النبي زكريا التي ذكرها الله تعالى في قوله جل وعلا ( وأصلحنا له زوجه  )  وهي كذلك أم نبي الله يحي بن نبي الله زكريا عليهما السلام   والحصان الرزان الصديقة  عائشة الرضا   و معنى جديد من معاني النقاء للنقية التقية هاجر في قصتها في التوراة من سفر التكوين  هو أن قصتها في التوراة لم يذكر فيها إلا ملاك الرب ثم ابراهيم واسماعيل واسحاق وسارة  والزوجة المختارة للمبارك اسماعيل  فماذا سيأتي في سيرتها العطرة الزكية الا النقاء والطيب  أما نهاية القصة فهي الأروع  نقاء إذ يعطيها ملاك الرب   طريقا جديدا عظيماً مرحمة الله في برية فاران  وهذا هو السر الأسمى          وقد كناها رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أم اسماعيل كما جاء الحديث النبوي الشريف قالَ ابنُ عَبَّاسٍ: قالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : ( يَرْحَمُ اللَّهُ أُمَّ إسْمَاعِيلَ لو تَرَكَتْ زَمْزَمَ  أَوْ قالَ: لو لَمْ تَغْرِفْ مِنَ المَاءِ  لَكَانَتْ زَمْزَمُ عَيْنًا مَعِينًا )  فقد كناها  وهو بلا شك تشريف   أم اسماعيل عليها السلام كأن  ذكرها مقرون  بالرحمة  يا الله  أسألك أن  ترحم عبدك كاتب هذه السطور وتدخله الجنة برحمتك دون سابقة عذاب ولا حساب أنت الرحيم  فألقى الأحبة انشاء الله تعالى   (  وهو المناسب لها لأن هكذا تكون أنساب الأنبياء مشرفة و البيت  الابراهيمي الطاهر الذي هو في الأساس لا يحتاج الناظر اليه الى الخوض فيه أصلا فهو نبع صافي وفي  الآية المباركة في القرآن الكريم : ( أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت  اذ قال ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله آباءك من قبل ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون  ) صدق الله العلي العظيم 

 . وكون أن السيدة  هاجر عليها السلام أميرة هو  ما ذكره  اليهود في كتابهم المدراش  وسواء أن كان ما تم ذكره في المدراش صحيح أو  لا مما ذكر من أمر أن أم النبي اسماعيل عليهما السلام كونها أميرة أو لا    لكن الحقيقة أن في سفر التكوين وهذا هو المهم لأن الاستشهاد هنا يكون من التوراة نفسها  التي أنزلها الله تعالى على النبي موسى عليه السلام المكتوبة لأننا نعتقد أن   التوراة الحالية يوجد فيها بقايا من نور وايماننا هو في الكتب المنزلة من عند الله تعالى أما كلام غير الأنبياء والمرسلين من الناس يحتمل الصواب ويحتمل الخطأ .

و رغم التحريف ذكرت أبناء طيب الأصل والمعدن اسماعيل عليه السلام   في سفر  التكوين عن اسماعيل  ( اثنا عشر رءيسا يلد ) لكن في نسخة الملك جيمس الإنجليزية ذكر ( اثنا عشر أميرا  يلد ) اذن اسماعيل هو ابن إبراهيم السيد الذي تتبارك فيه جميع قبائل الأرض حسب ما ورد في سفر التكوين  وهو ابن الأميرة هاجر ومنها أخذ الإمارة أحفادها أبناء اسماعيل الأمراء  ونسخة الملك جيمس معتمدة في هذا القول  ووجود أكثر من نسخة للتوراة وأكثر من ترجمة لها  قد يضيع المعنى  .  وصدق الله تعالى القائل : ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) صدق الله العظيم  إن اسماعيل عليه السلام هو ابن مباشر لابراهيم ولو كنت حبرا من أحبار اليهود لقلت لا معنى للعبودية أبداً أن تنسب إلى الإسماعيليين من بعض الجهلة لأنه بذلك سينال من ابراهيم عليه السلام والأمر أبعد من ذلك ما يؤكده سفر التكوين الذي يذكر أن إخوة يوسف الإسرائيليين قد باعوا أخيهم النبي يوسف للإسماعيليين أي حولوه الى عبد  للإسماعيليين ظلما منهم ذلك الذي يثبته العهد القديم هذا الدليل من سفر التكوين على أن الإسماعيليون أحرار لأن العبيد لا يتملكون بل إنه في هذه الحادثة جميع الأمراء الإسماعيليون الحاضرين قد تملكوا    لكن أؤكد مجدداً أنني مسلم وأن القرآن الكريم ذكر في سورة يوسف أن السيارة التي جاءت وأخرجت النبي يوسف عليه السلام من غيابات الجب لم يشر أبدا أنهم إسماعيليون ونحن المسلمون نؤمن بوقوع  التحريف في التوراة بالأساس بحيث أنه وقع الظلم على النبي يوسف عليه السلام من أولئك السيارة بزعمهم أنه عبد لهم وهو باطل وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين فمثله أبعد ما يكون عن أن يعامل بهذا  كما وقع الظلم على بني اسرائيل في مصر  ونهاية القصة تذكر وصول النبي يوسف عليه السلام إلى الذروة بسجود اخوانه له تكريما بعد توبتهم فالنبي يوسف عليه السلام عندنا في مقام التشريف والتكريم هو وأبيه النبي يعقوب ووالدته المباركة واخوانه المباركين المنتجبين فهو نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي  كريم ابن كريم ابن كريم ابن كريم  وانما ذكرت ذلك حتى يعرف البعض ممن ينسب العبودية لاسماعيل عليه السلام انما  يتوهم  استغرب فعلاً  ولو كنت حبرا من أحبار اليهود لفسرت أن المرة الثانية لمقابلة الملك هاجر عليها السلام فقد جاء ملاك الرب لأن الله قد سمع لصوت الغلام حيث هو وهو معنى اسم اسماعيل بمعنى أن ملاك الرب جاء في المرة الثانية من أجل اسماعيل  وكون إسماعيل هو من نسل ابراهيم عليه السلام فهو حر لأنه ابن حر ولذلك هكذا ذكرت السيدة سارة  عليها السلام ابراهيم عليه السلام في نفسها عندما جاءت الملائكة الأبرار للبشرى بالنبي اسحاق عليه السلام عندما قالت سارة عليها السلام في سفر التكوين :  ( أيكون لي تنعم بعد فناءي وسيدي قد شاخ ) وتقصد بسيدها هو والد النبي إسماعيل وهو النبي ابراهيم فإسماعيل  ابن سيد السيدة سارة وهو ابراهيم عليهم جميعاً السلام  لكن انني من المسلمين وسيأتي بيان الآية القرآنية الكريمة التي تتحدث عن البشرى والنسب عندنا من جهة الآباء  لا من جهة الأمهات مصداقا لقول الله تعالى : 

﴿ ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما ﴾ [ الأحزاب: 5]   وجاء الحمض النووي ليؤكد توريث الجينات ونفس البصمة الوراثية فعلاً من الأب إلى الابن مباشرة وهو الكروموسوم الذكوري y  ولذلك انتهى دور الخادمة الذي كان مؤقت لحدوث ما أراده الله تعالى من الحكمة الى المرأة  التي فتح الله عينيها المبصرة لكن لأنني من المسلمين ولست حبرا يهوديا أقول  عندنا في القرآن الكريم قول الله تعالى : ( قالت ياولتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا )  يأتي كذلك في القرآن الكريم : ( قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت انه حميد مجيد ) صدق الله العلي العظيم والبعل هنا يعنى الزوج الروايتين : في التوراة السيدة سارة تصف ابراهيم بسيدها أما في القرآن الكريم فتصف السيدة سارة النبي ابراهيم ببعلها أي زوجها في القرآن الكريم هي زوج النبي ابراهيم عليهما السلام وهم عندنا كلهم في موضع تعظيم وتكريم وتشريف  وفي كلا الروايتين القرآنية والتوراتية تفيد حدوث المعجزة الإلهية وهو حدوث الحمل للسيدة سارة والنبي ابراهيم عليهما السلام في الكبر  وهناك فرق في الروايتين القرآنية والتوراتية عندما ظهرت الملائكة للنبي ابراهيم عليهم السلام حيث في الرواية التوراتية أكلوا من العجل الذي قدمه لهم النبي إبراهيم مكرم الضيف بينما في الرواية القرآنية لم يأكلوا منه ومن صور التحريف  الذي يؤمن به المسلمون هو ما ذكر في التوراة الحالية أن الله خلق العالم في ستة أيام ولما فرغ  استراح في اليوم السابع بينما ذكر الله تعالى في القرآن الكريم : ( ولقد خلقنا السماوات والأرض في ستة أيام وما مسنا من لغوب فاصبر على ما يقولون )  صدق الله العظيم ومعنى وما مسنا من لغوب أي وما مسنا من تعب والكلام موجه من الله تعالى إلى رسول الله محمد صلى الله تعالى عليه وسلم و بما  أن  الكلام عن الطاهرة أم اسماعيل فكان الطبيعي ذكر الطاهرة أم المسيح عيسى عليه السلام والتي هي معنى من معاني النقاء والطهارة والعفة حيث أن أم إسماعيل عليهما السلام كذلك أم المسيح عيسى عليهما السلام هاجر ومريم اشتركتا في رؤيتهما للملك جبريل أو كما ينطقها أهل الكتاب الملاك جبرائيل مع أم إسماعيل كانت المناسبة حفظ الله تعالى لنبيه إسماعيل وأمه ونبع ماء زمزم المبارك أما عند ظهوره للسيدة مريم العذراء فكان كما ذكر رب العزة جل وعلا : ( فنفخنا فيه من روحنا ) حيث كانت مشيءة الله تعالى بأن تحمل السيدة مريم العذراء بالمسيح بدون أن يمسسها بشر  وهذا دليل النقاء والطهر والعظمة للبيت الإبراهيمي      لو أنني كنت حبرا من أحبار اليهود لقلت عنها هاجر النبية Hagar the prophet ولو كنت من النصارى لقلت القديسة هاجر  saint Hagar لكنني مسلم من أهل لا إله إلا الله محمد رسول الله أقف حيثما ذكرها   سيدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وهو أم اسماعيل ومعلوم أن الكنية تطلق  عند  العرب للتفخيم  فكيف لو أطلق هذه النسبة رسول ونبي كريم انه لشرف اني  مفتون بالأميرة المصرية  هاجر لا أخفي حبي الشديد لها جمعنا الله تعالى معها ومع من نحب في دار كرامته ومستقر رحمته أنه على ما يشاء قدير  وبالإجابة جدير . 

بنوة النبي إسماعيل مثبتة في القرآن الكريم وذلك في قول الله عز من قائل على لسان النبي إبراهيم  : ( الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق إن ربي لسميع الدعاء ) صدق الله العلي العظيم أما النص التوراتي فإن الله تعالى حفظ بنوة  إسماعيل لمن أراد أن يتأمل كذلك في وجود ذكر ابراهيم عند وفاته فقد ورد في سفر التكوين : (  وَدَفَنَهُ إِسْحَاقُ وَإِسْمَاعِيلُ ابْنَاهُ فِي مَغَارَةِ الْمَكْفِيلَةِ فِي حَقْلِ عِفْرُونَ  ) . المستفاد من هذا النص الذي أراده الله تعالى باقيا هو أن بنوة اسماعيل واسحاق في التوراة أتت في كلمة واحدة وهي ( ابناه ) وهو  الصحيح   لم يتم الفصل بينهما فبنوتهما لإبراهيم واحدة متساوي محمدة وهما  نبيان كريمان عندنا عليهما وعن أبيهما السلام ورحمة الله عظيم الشأن    

 اذا انكر  البعض وجود الاسماعيليون حاليّاً يردّ عليه سفر أشعياء      

    

 من سفر اشعياء 60 1 «قُومِي اسْتَنِيرِي لأَنَّهُ قَدْ جَاءَ نُورُكِ، وَمَجْدُ الرَّبِّ أَشْرَقَ عَلَيْكِ .2 لأَنَّهُ هَا هِيَ الظُّلْمَةُ تُغَطِّي الأَرْضَ وَالظَّلاَمُ الدَّامِسُ الأُمَمَ. أَمَّا عَلَيْكِ فَيُشْرِقُ الرَّبُّ، وَمَجْدُهُ عَلَيْكِ يُرَى.3 فَتَسِيرُ الأُمَمُ فِي نُورِكِ، وَالْمُلُوكُ فِي ضِيَاءِ إِشْرَاقِكِ .4 «اِرْفَعِي عَيْنَيْكِ حَوَالَيْكِ وَانْظُرِي. قَدِ اجْتَمَعُوا كُلُّهُمْ. جَاءُوا إِلَيْكِ. يَأْتِي بَنُوكِ مِنْ بَعِيدٍ وَتُحْمَلُ بَنَاتُكِ عَلَى الأَيْدِي.5 حِينَئِذٍ تَنْظُرِينَ وَتُنِيرِينَ وَيَخْفُقُ قَلْبُكِ وَيَتَّسِعُ، لأَنَّهُ تَتَحَوَّلُ إِلَيْكِ ثَرْوَةُ الْبَحْرِ، وَيَأْتِي إِلَيْكِ غِنَى الأُمَمِ. 6 تُغَطِّيكِ كَثْرَةُ الْجِمَالِ، بُكْرَانُ مِدْيَانَ وَعِيفَةَ كُلُّهَا تَأْتِي مِنْ شَبَا. تَحْمِلُ ذَهَبًا وَلُبَانًا، وَتُبَشِّرُ بِتَسَابِيحِ الرَّبِّ.7 كُلُّ غَنَمِ قِيدَارَ تَجْتَمِعُ إِلَيْكِ. كِبَاشُ نَبَايُوتَ تَخْدِمُكِ. تَصْعَدُ مَقْبُولَةً عَلَى مَذْبَحِي، وَأُزَيِّنُ بَيْتَ جَمَالِي. 8 مَنْ هؤُلاَءِ الطَّائِرُونَ كَسَحَابٍ وَكَالْحَمَامِ إِلَى بُيُوتِهَا؟9 إِنَّ الْجَزَائِرَ تَنْتَظِرُنِي، وَسُفُنَ تَرْشِيشَ فِي الأَوَّلِ، لِتَأْتِيَ بِبَنِيكِ مِنْ بَعِيدٍ وَفِضَّتُهُمْ وَذَهَبُهُمْ مَعَهُمْ، لاسْمِ الرَّبِّ إِلهِكِ وَقُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّهُ قَدْ مَجَّدَكِ.10 «وَبَنُو الْغَرِيبِ يَبْنُونَ أَسْوَارَكِ، وَمُلُوكُهُمْ يَخْدِمُونَكِ. لأَنِّي بِغَضَبِي ضَرَبْتُكِ، وَبِرِضْوَانِي رَحِمْتُكِ. ) واضح كوضوح الشمس في رابعة النهار ذكر ليس ابنا واحداً لكن ابنان لاسماعيل وهما قيدار ونبايوت وجودهما مترادفين تأكيد على أن المقصود  هما شخصان حقيقيان  وليس أماكن أو بلدان  وهما ينتميان الى ابراهيم دلالة على بقاء ذريتهما بشكل واضح وصريح دل ذلك وجود السلالة الاسماعيلية الابراهيمية حاضرا  ومن حاول أن يحمل النص غير معناه الحقيقي هو يذكرني بقول الله تعالى في سورة الإنسان  :  ( وما تشاؤون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما ) صدق الله العلي العظيم      وهي  موعودة بالخير انها ستكون داخلة في ملكوت الله تعالى حتى سبأ الابراهيمية توراتيا  داخلة في ذلك الأمر الرفيع   والخبر في سفر النبي اشعياه غيبي جاء للمستقبل اذا كان المنكرون يؤمنون بالتوراة يلزمهم الاعتراف بوجود الذريّة الاسماعيليّة الابراهيميّة في الوقت الحاضر ولذلك ليس مستغرب ابدا ظهور الإسلام الذي جعل الله تعالى الاعظم خاتم الانبياء والمرسلين من هذه الدوحة المباركة النسل الطيب المبارك من ولد الذبيح النبي اسماعيل ابن خليل الله ابراهيم عليهم أفضل صلاة الله وسلامه عليهم اهل البيت انه حميد مجيد نعم الله اعلم حيث يجعل رسالته وهذه رسالة جلية معلومة مفهومة لمن لم يفهموا حكمة الله تعالى من وجود النبي المبارك اسماعيل فمن لم يؤمن بالقرآن من النصارى عنده التوراة التي تتحدث عن ذرية اسماعيل وأنهم موعودين بالرفع ومازالت تلك الكلمات موجودة في سفر أشعياء بل إنها موجودة في المخطوطات المكتشفة التي هي أقدم  من  المعروفة قبلها بألف عام وهي كذلك باللغة العبرية عمرها نحو 2150 سنة من الآن أي قبل ظهور الإسلام بنحو 600 سنة قبل أن يفتح رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم البلد الحرام مكة المكرمة ومعه الركب الطاهر فما بالكم منذ وقت النبي أشعياه الذي عاش في القرن الثامن قبل الميلاد ولا شك أن إسماعيلية كثير منهم جلية  من ولد ابراهيم  وحطم هذا الرسول النبي المجتبى المبارك أصنام الكعبة التي كان عددها 360 صنم كان يعبد من دون الله تعالى بعدها  حل التوحيد الناصع الكامل لله تعالى الملك القادر الرحمن الرحيم  وعبد الناس الله تعالى ربهم ومولاهم الحق في الديار التي سكنها قيدار  وكان فيها التكبير والتحميد والتهليل والتمجيد  لله تعالى رب ابراهيم وجميع الأنبياء والمرسلين عليهم من الله تعالى السلام ( الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا اله الا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد  الله أكبر كبيرا  والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا لا اله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده ) المجد لله وما زال هذا النص التوراتي المنسوب إلى النبي أشعياء  مذكور في تلك المخطوطات والنبذة التي تذكرها الويكيبيديا  : 

مخطوطة إشعياء، المعرفة بالرمز (1Qlsa ^a) والمعروفة أيضًا باسم مخطوطة إشعياء الكبرى، هي واحدة منمخطوطات البحر الميت السبع التي تم اكتشافها لأول مرة من قبل رعاة بدو في عام 1946 في كهف رقم 1 بقمران.^[1] كُتبت المخطوطة بالعبرية وتحتوي على سفر إشعياءبأكمله من البداية إلى النهاية باستثناء بعض الأجزاء الصغيرة التالفة. ^[2] إنها أقدم نسخة كاملة من سفر إشعياءحيث أنها أقدم بألف سنة تقريبًا من أقدم المخطوطاتالعبرية المعروفة قبل اكتشاف تلك المخطوطات. المخطوطة بارزة أيضًا في كونها المخطوطة الوحيدة من كهوف قمران التي تم حفظها بشكل كامل تقريبًا. ^[3]

ورد في سفر أشعياء الإصحاح 42 الفقرة من  1 إلى 17
42: 1 هو ذا عبدي الذي أعضده مختاري الذي سرت به نفسي وضعت روحي عليه فيخرج الحق للأمم.
42: 2 لا يصيح ولا يرفع ولا يسمع في الشارع صوته.
42: 3 قصبة مرضوضة لا يقصف وفتيلة خامدة لا يطفيء إلى الأمان يخرج الحق.
42:4 لا يكل ولا ينكسر حتى يضع الحق في الأرض وتنتظر الجزائر شريعته.
42 : 5 هكذا يقول الله الرب خالق السماوات وناشرها باسط الأرض ونتائجها معطي الشعب عليها نسمة والساكنين عليها روحا .
42: 6 أنا الرب قد دعوتك بالبر  في بيدك وأحفظك وأجعلك عهدا للشعب ونورا للأمم.
42: 7 لتفتح عيون العمي لتخرج من الحبس المأسورين من بيت السجن الجالسين في الظلمة.
42: 8 أنا الرب هذا اسمي، ومجدي لا أعطيه لآخر، ولا تسبيحي للمنحوتات.
42: 9 هوذا الأوليات قد أتت والحديثات أنا مخبر بها قبل أن تنبت أعلمكم بها.
42: 10  غنوا  للرب أغنية جديدة تسبيحة من أقصى الأرض أيها المنحدرون في البحر وملؤه والجزائر وسكانها.
42: 11 لترفع البرية ومدنها صوتها الديار التي سكنها قيدار لتترنم سكان سالع من رؤوس الجبال ليهتفوا.
42: 12 ليعطوا الرب مجدا ويخبروا بتسبيحه في الجزائر.
42: 13 الرب كالجبار يخرج كرجل حروب ينهض غيرته يهتف ويصرخ ويقوى على أعدائه.
42: 16 وأسير العمي في طريق لم يعرفوها في مسالك لم يدروها أمشيهم اجعل الظلمة أمامهم نورا والمعوجات مستقيمة هذه الأمور افعلها ولا اتركهم.
42: 17 قد ارتدوا إلى الوراء يخزى خزيا المتكلون على المنحوتات القائلون للمسبوكات انتن آلهتنا.
فوائد طيبة : 

 هذا النص  في سفر أشعياء تكلم فيه أهل الاختصاص فبينما يرى النصارى أن ما ذكر هي بشارة للمسيح عليه السلام  وهو المعني في الإنجيل وبالأساس   نحن نؤمن بالمسيح عيسى عليه السلام وبالتالي بالبشارات التي ذكرت السيد المسيح  عليه السلام لإيماننا بجميع الأنبياء والمرسلين نثبت نبوتهم  وبالبشارة  التي بشرت به كما أنه محتمل أن تكون للنبي والرسول محمد صلى الله تعالى عليه وسلم يوجد من هو من علماء المسلمين العالم محمد بن عبدالخالق  يتحدث عن هذه النبوة ويجعلها تخص رسول الله محمد صلى الله تعالى عليه وسلم  وتنطبق عليه تماماً البشارة التي في سفر النبي أشعياه  لأسباب إليكم : ذكر سالع في النص يفسره : ( سالع  جبل  سلع بالمدينة المنورة، وهو جبل يقع غرب المسجد النبوي علي بعد 500 متر تقريبا من سوره الغربي، يبلغ عرضه ما بين 300 إلي 800 مترا، وارتفاعه 80 مترا، ولهذا الجبل أهمية تاريخية فلقد وقعت علي سفوحه أو بالقرب منه عدة أحداث هامة أهمها غزوة الخندق التي تجمع فيها المشركون في جهته الغربية وكان يفصل بينه وبينهم الخندق، وكان سفح جبل سلع مقر قيادة المسلمين إذ ضربت خيمة لرسول الله – صلى الله عليه وسلم-ورابط عدد من الصحابة في مواقع مختلفة منه، عند قاعدة الجبل سكنت منذ العهد النبوي قبائل عدة، وفي العهد العثماني أقيمت علي قمته عدة أبنية عسكرية ما زالت أثارها باقية حتى الآن، وفي عصرنا الحالي أحاط العمران بالجبل من كل ناحية وصار جزءا من حدود المنطقة المركزية للمدينة المنورة.(1)   ) من هو عبد الله ومختاره الذي يتحدث عنه النص السابق ؟!

النص السابق لا يمكن أن ينطبق إلا على النبي –صلى الله عليه وسلم-، فهو عبد الله ومختاره الذي أخرج الحق للأمم وانتظرت الجزر شريعته، ولم يكل ولم ينكسر حتى وضع الحق في الأرض وأرشد الناس إلى جميع الحق، فهو صاحب الشريعة الكاملة التي أتمها الله في عهده، ولم يقبضه إلا بعد اكتمالها( لا يكل ولا ينكسر حتى يضع الحق في الأرض )، ولذلك يقول الله تعالى في سورة المائدة (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا). والنبي-صلى الله عليه وسلم-هو الذي أخرج الحق لكل الأمم فهو صاحب الرسالة العالمية لجميع أهل الأرض،  ولذلك يقول الله تعالى للنبي في قرآنه(قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا)…ويقول أيضا (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)..
وهو الذي عصمه الله من المشركين حتى بلغ رسالته، وأدى أمانته (فأمسك بيدك وأحفظك وأجعلك عهدا للشعب ونورا للأمم).. ولذلك يقول الله في قرآنه مخاطبا نبيه    (والله يعصمك من الناس)..
والنبي-صلى الله عليه وسلم- هو الذي أخرج الناس من ظلمة الشرك وعبادة الأصنام والمنحوتات إلى عبادة الله الواحد (أنا الرب هذا اسمي، ومجدي لا أعطيه لآخر، ولا تسبيحي للمنحوتات).
 المسيح عليه السلام  لم يقل أنه قد أخرج كل الحق للأمم؛ بل قال قبل رحيله ( إن لي أمورا كثيرة أيضا لأقول لكم لكن لا تستطيعون أن تحتملوا الآن وأما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم إلى جميع الحق ) كما ورد في إنجيل يوحنا..
كما أن المسيح أخبرنا أنه لم يأت إلا لهداية بني إسرائيل كما جاء في إنجيل متى( لم أرسل إلا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة)..
وكلمة (وضعت روحي عليه) تعنى النصرة والتأييد من الله ، وهى عامة لجميع الأنبياء ، ولا يختص بها المسيح من دونهم ، ومثال ذلك ما جاء في الكتاب المقدس (وكان روح الله على عزريا بن عوديد)،وأيضا ما جاء في الكتاب المقدس في سفر العدد(يا ليت كل شعب الرب كانوا أنبياء إذا وضع الله روحه عليهم). 
ومن المعلوم أيضا أن دعوة المسيح لم تظهر في الديار التي سكنها قيدار وهي مكة !! ولا رفعت بها الصحراء صوتها!!… كم أنها قد ظهرت في بني إسرائيل، وهي أمة كتابية ليست من عبدة الأصنام مثل أهل مكة الذين بعث فيهم النبي-صلى الله عليه وسلم-.. بل إن المسيح قد بعث في بني إسرائيل في وقت كانوا قد تخلصوا فيه من الوثنية وعبادة الأصنام تماما..
ولو افترضنا أن النص يتحدث عن المسيح عليه السلام؛ فهو بذلك يثبت أن المسيح عليه السلام هو عبد لله، وليس ابنا له أو شريكا معه في الألوهية (هو ذا عبدي الذي أعضده). 
 والمفاجأة التي وجدناها في النص عند قراءته في النسخة الإنجليزية ( وما أكثر المفاجآت عند مقارنة النسخة العربية بالنسخة الإنجليزية ! ) هو أن كلمة ( الأمم ) الواردة في النص ليست ترجمة لكلمة(nations)  كما هو متوقع  ، ولكن الكلمة الواردة في النسخة الإنجليزية هي(gentiles) ، وتترجم بالعربية إلى الأمميين ..وهو أن هذا اللفظ كان يستخدم لوصف الأمم من غير أهل الكتاب قبل ظهور الإسلام كما يخبرنا القرآن الكريم:
(وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا). آل عمران 20..(ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل) آل عمران: 75..وهم الذين بعث فيهم النبي –صلى الله عليه وسلم- ( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ) الجمعة 2..(الذين يتبعون النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراةوالإنجيل)…الأعراف 157..(فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون) الأعراف 158..والصفات السابقة هي تقريبا نفس الصفات التي وردت في النص الذي رواه الإمام البخاري في صحيحة عن عطاء بن ياسر أنه قال: لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص قلت: أخبرني عن صفة رسول الله-صلى الله عليه وسلم- في التوراة، قال: أجل والله إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن: ( يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للأميين أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق ولا يدفع بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا لا إله إلا الله ويفتح به أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا ). 
ما هي التسبيحة الجديدة التي من أقصى الأرض ؟
إنها إعلان برسالة جديدة، وكلمة من أقصى الأرض تشير إلى المشرق الأقصى، إذ أن أقصى القدس جزيرة العرب، وأقصى جزيرة العرب القدس، لذلك يقول الله تعالى في كتابه الكريم (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا).
ما هي البرية ومدنها، وما هي الديار التي سكنها قيدار ومن هم سكان سالع؟
البرية هي الصحراء، والديار التي سكنها قيدار هي مكة، وسكان سالع هم سكان جبل سلع بالمدينة المنورة(لتترنم سكان سالع من رؤوس الجبال).
من هم العمي الذين ساروا في طريق لم يعرفوها، وكان الله معهم ولم يتركهم ؟
إنهم المؤمنون بالدين الجديد، ومتبعي الرسالة، الذين أبصروا في نور الإسلام، بعد أن كانوا عميا في الجاهلية التي زاغوا فيها عن التوحيد، وارتدوا فيها إلى الوراء، وعبدوا المنحوتات، وقالوا للمسبوكات أنتن آلهتنا..
وكيف ترفع البرية صوتها، وتخبر بالتسبيح في الجزائر ؟
إنما يكون ذلك برفع الآذان، والنداء (الله اكبر الله اكبر) يسمعها سكان الصحراء وما حولها…
ما المقصود بقوله الرب كالجبار يخرج كرجل حروب ؟
إنها عشرات الحروب التي تم خوضها لإخراج الناس من الكفر إلى الإسلام، وليس أدل على ذلك من أن صاحب الرسالة قد وصل عدد الغزوات التي خرج إليها بنفسه-صلى الله عليه وسلم- كان سبعا وعشرين غزوة في سبع سنوات فقط من أجل نشر التوحيد وإعلاء الحق في الأرض . انتهى ملاحظة :  النص التوراتي : ( وضعت روحي عليه ) كأنه يشير إلى قول الله تعالى في سورة الشورى :   ( وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض ألا إلى الله تصير الأمور . )  صدق الله العظيم . النص التوراتي : ( وأسير العمي في طريق لم يعرفوها في مسالك لم يدروها أمشيهم أجعل الظلمة أمامهم نورا ) يذكر تماماً بقول الله تعالى في سورة البقرة : (  اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ) . والنص التوراتي : هو ذا عبدي الذي أعضده ) يذكر بقول الله تعالى في سورة النجم  وقد وصل سيدنا محمد بن عبد الله رسول الله الصادق الأمين إلى عليين حتى سدرة المنتهى يذكره الله تعالى : ( ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى فأوحى إلى عبده ما أوحى ) والمقصود هنا رسول الله صلى الله عليه وسلم . وهذا يدل أن مقام العبودية الخالص لله تعالى عند المسلمين هو  أعظم مقام فإن دخل المؤمن الجنة برحمة الله تعالى يكون له كما ذكر الله جل وعلا في سورة الإنسان : ( و إذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا ) صدق الله العظيم .

 وفي كل الأحوال جعل الله تعالى القرآن الكريم مهيمنا على ما سواه من الكتب المنزلة المباركة والملفت هو ما ذكر في سورة الفتح   في نهاية هذه السورة المباركة : ( محمد  رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلاً من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل كمثل زرع أخرج شطءه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا  وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيماً ) صدق الله العلي العظيم خاتمة فيها الروعة .

  النعمة في ديننا ليست محصورة في نسب محدد أو قومية محددة أو بلد معين بل إنها لكل من أراد أن يكون من المؤمنين وهو توفيق الله تعالى والمعيار هو العمل الصالح كما أخبر ربنا جل وعلا  : ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ) صدق الله العلي العظيم فهنا لا أقصد بكلامي حصر النعمة على آل إبراهيم لكن المقصود إظهار فضلهم وأن مشكاة النبوة عند ظهورها في بني إسماعيل ليس مستغربا بل هو السياق الطبيعي ومن الأنبياء الذين من غير بني إسرائيل أقر بهم اليهود والنصارى هو النبي أيوب عليه السلام Job  من بني رويل   ابن العيص وهو ابن إسحاق عليه السلام   وأمه بسمة بالعربية أو بسماث  ومعناها المعطرة بالعبرية ابنة اسماعيل عليه السلام وهنا وقفة جميلة أحببت توضيحها حتى يعلم طهر السيدة دينا إبنة النبي يعقوب وهو أن النبي أيوب قد أنجب من السيدة دينا إبنة النبي يعقوب عشرة أبناء أبوهم النبي أيوب وجدهم النبي يعقوب من جهة أمهم  دينا و جدهم النبي إسحاق من جهة  أبيهم وأمهم وجدهم إسماعيل وجدتهم بالتالي هاجر   من جهة إبنته بسماث  وكذلك سارة وصولا إلى النبي إبراهيم الذي هو أباهم كلهم إن اجتماع هذه الأنساب الإبراهيمية الشريفة في بطن السيدة دينا إبنة النبي يعقوب  عن طريق أبناءها المباركين   أعتبره  من الأسرار الجميلة سلمت السيدة دينا المباركة إبنة النبي يعقوب عليه السلام      وهذا النبي المبارك مذكور في القرآن الكريم يؤمن به المسلمون وهو المنسوب إليه سفر أيوب في العهد القديم     أسأل الله الرحيم المنان أن يجود علينا برحمته الواسعة في الدنيا والآخرة وأن يتجاوز عنا فضلاً منه وجوداً و أن يجعلنا  من عباده الصالحين ومن ورثة جنة النعيم        .

هذه النصوص التوراتية التي فيها البشارات علمها ذلك أحد العلماء الذي كان من اليهود فهم تلك العبارات ووعاها بقلبه فأصبح مسلماً وهو أخونا مورت وقد تكلم عن بعضها باللغة العبرية  وهو من المعاصرين وهو يذكر بالصحابي المبارك عبدالله بن سلام رضي الله عنه الذي كان من أحبار اليهود فأسلم  وقد علقت في ذكره البشارات عن أن جبل فاران هو جبل اسماعيل وهذا يجعل من المناسبات ذكر ما ورد في الكتاب المقدس في سفر حبقوق : (  الله جاء من تيمان والقدوس من جبل فاران سلاه جلاله غطى السماوات  والأرض امتلأت  من تسبيحه وكان لمعان كالنور     )      فاران فإن التوراة تثبت أن إسماعيل قد سكن برية فاران  .   

 

                               

 بينما تذكر نسخة الملك جيمس في سفر التثنية ما نصه : 

33:2 
And he said, The LORD came from Sinai, and rose up from Seir unto them; he shined forth from mount Paran, and he came with ten thousands of saints: from his right hand went a fiery law for them. 

    والنص بالعربي : 

33: 1 و هذه هي البركة التي بارك بها موسى رجل الله بني اسرائيل قبل موته

33: 2 فقال جاء الرب من سيناء و اشرق لهم من سعير و تلألأ من جبال فاران ومعه عشرة آلاف قديس وعن يمينه نار شريعة  لهم .

يذكر شريف حمدي ( بتصرف في النص )  : 

على ما أتذكر النص العبرى الماسوريتى لتلك الفقرة  فى التثنية  : فهو يستخدم كلمة رببه العبرية التي تعني عشرة آلاف ؛ وترجمة svd تقوم بتعريف الكلمة العبرية رببه إلى ربوة انظر: القضاة 20 : 10  " فتأخذ عشرة رجال من المائة من جميع الأسباط ومئة من الألف وألف من الربوة "  فهو يأمره بأخذ العشر ؛ أي 10 من 100 ؛ و 100 من 1000 و 1000 من الربوة وهذا يعني أن الربوة هي  10000 وهذا مكتوب في كافة القواميس العبرية الخاص بالكتاب المقدس في معنى كلمة رببه  العبرية ، ثم استخدمت كلمة قودش على ما أذكر وهي تترجم بقديس أو مقدس في  الكتاب saint فالنص العبري الماسوريتي يقول عشرة آلاف قديس . انتهى . لا يخفى أن من علماء المسلمين من ربط بين فاران ومكة المكرمة فهي المكان الذي عاش فيه إسماعيل إبن إبراهيم عليهما السلام وكذلك عدد العشرة آلاف قديس وهو عدد جيش المسلمين عند فتح مكة المكرمة وتطهيرها من الأصنام . جزى الله محمد رسول الله الصادق الأمين و صحابته هؤلاء المباركين  خير الجزاء . 

من ويكيبيديا : 

فاران بيت إسماعيل 

من ويكيبيديا : 

حجم

 

                          : Wikipedia  

.    أدعوا   دعوة أبينا إبراهيم عليه السلام    : ربنا  اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب . الوثائق وجدتها في موقع أو أكثر فجزاهم الله تعالى الرحيم على نشرهم الخير وأسعدهم ، والحمد لله ربّ العالمين ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، 
فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين . 

 

يا  الله أسألك ولا أسألك أحدا سواك باسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت أن تؤمنني  وتجعلني ممن لا خوف عليهم ولا يحزنون في الدنيا والآخرة معي والدتي واخواني  وذرياتهم يا أرحم الراحمين .

فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين .

 أعوذ بالله من الشيطان الرجيم   بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن الرحيم
رؤيا أرجوا من الله تبارك وتعالى أن تكون حق . وقد حدثت في التاريخ الميلادي 2023/1/1 . الشعور بوجود المسيح عيسى بن مريم عليه السلام فقلت بما معناه : الله هو الإله الحقيقي وحده . فكان جوابه وهو يقابلني : نعم . صحيح أو ما معناه . عندها عانقته وكنت أشعر بشيء من السعادة . بعدها كنت وكأني أريد أن أريه شيء في كتاب أو كتيب أو دفتر أو ما شابه لكن انتهت الرؤيا قبل الفجر. قد علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الرؤيا الحق تكون من عند الله جل وعلا وعلى كل حال قد يرى كثيرون أن هذا الأمر عادي ويحدث لمن أراد الله له وهذا صحيح وقد أكمل الله تبارك وتعالى الدين وختم النبوات والرسالات بمحمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم فلا ينبني عليها شيء وهذا الصحيح . ولا يمنع من ذكرها . لكن من يتعرض لفتن وخاصة في هذا الزمن حيث الفتن كقطع الليل المظلم وبث الشبه من الملحدين وغيرهم ثم تأتيه رؤيا لا تحتاج إلى تفسير كهذه فإنه يدرك أن ذلك إنما هو تثبيت من الله تبارك وتعالى . إن الله سبحانه وتعالى لن يترك الباحث عن الحق دون هداية يقول في محكم التنزيل : ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ) صدق الله العلي العظيم . ومن المؤكد أنه يفرح فهذا حسن الظن به فإن الله تعالى لا يرضى لعباده الكفر . حقيقة هذا الذي فهمته من الرؤيا فلم تكن رموز كما حدث في قصة نبي الله يوسف عليه السلام عندما رأى أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رآهم له ساجدين . وقد لا يشترط في الذي رأى الرؤيا الصلاح فنحن نعلم أن ملك مصر الذي رأى الرؤيا المفسرة قد يكون على الإيمان وقد يكون غير ذلك . مع هذا فإنها كانت رؤيا حق نجى الله تبارك وتعالى بها أهل مصر من القحط . مع هذا فإن تاريخ الرؤيا كان شيء مميزا فعلا وما زلت أذكره حتى أراد الله سبحانه وتعالى أن أربط بين تاريخ الرؤيا وبين ما علمته فيما بعد وهو ما قرأته في كتاب الرقم سبعة أثره في الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة . من أحد الباحثين . وأنبه القارئ أنها قراءة وتفسير وليس حكماً . لكنه بالنسبة لدي فإنه شيء يعني الكثير جداً ووجدته مناسبا أن يكتب  فالأمر له علاقة وثيقة :
إن القرآن الكريم محكم لدرجة منقطعة النظير حيث لا توجد كلمة ولا حرف إلا لحكمة ودراية وعلم من لدن خبير ففي سورة التين يذكر الله تبارك وتعالى : بسم الله الرحمن الرحيم : ( والتين والزيتون . وطور سينين . وهذا البلد الأمين .  لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ) صدق الله العلي القدير .عندما نبدأ بعد حروف الآيات الكريمة من أول السورة إلى كلمة خلقنا نراها 46 حرف بعدها مباشرة كلمة الإنسان . وهذا العدد هو عدد الكروموسومات لدى الإنسان وهي الصبغيات الوراثية التي تكون الأمشاج وهو اختلاط ماء الرجل وماء المرأة حتى يتكون :  الإنسان وهي أول كلمة مذكورة في الآية الكريمة بعد ال 46 حرف من أول السورة فسبحان الله العظيم المنان . وفي سورة النجم يقول الله تعالى : ( وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى . من نطفة إذا تمنى ) صدق الله العظيم . وهذه الآية الكريمة الأخيرة ترتيبها 46  تتحدث عن خلق الله العظيم. ونعلم أن اجتماع ماء الرجل الذي يحتوي على 23 كروموسوم وماء المرأة الذي يحتوي على 23 كروموسوم كذلك هو المسؤول عن تكوين الإنسان الذي أراده الله الخالق البارئ . ونفس الأمر في سورة المرسلات في قول الله تعالى : ( ألم نخلقكم من ماء مهين . ثم جعلنه في قرار مكين . إلى قدر معلوم .فقدرنا فنعم القادرون ) صدق الله العظيم . الآية سبحان الله العظيم ترتيبها 46 فهل هذه مصادفات ؟ معاذ الله . من الأمور العجيبة كذلك أن الله تبارك وتعالى ذكر خلق الإنسان من ماء مهين في سورة السجدة وفي سورة النجم وبينهما 23 سورة كما قلت الله تعالى أعلم بمراده ولكن في هذا الزمن عندما يظهر شيء مثل ذلك عندما تصبح الأرقام لها معنى ودلالات فإنه فعلاً نتعجب ونعلم عظمة الله وسعة علمه فهنا الأرقام أصبحت ذات دلالات علمية . عندما نأتي إلى سورة مريم العذراء عليها السلام نرى إخبار الله تبارك وتعالى عنها وما أراده الله العظيم من حكمة وهو أن يجعل الله تبارك وتعالى آية وهو خلق الله تبارك وتعالى المسيح عيسى بن مريم عليهما السلام بدون أب .وهي الطاهرة التي أخبرت عن نفسها كما ذكر الله العظيم أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر . فكانت مشيءة الله القادر على كل شيء وليجعله آية .
يخبر الله عز من قائل عن حالتها العصيبة التي مرت بها عندما جاءها المخاض فالأمهات يكن في عسر شديد لكنها كانت تفكر بأمر أبعد يعبر عن شدة الإبتلاء وهذا دليل قوة إيمانها فهي صديقة  بتشديد الدال وهو منزلة عظيمة تأتي بعد مرتبة النبوة . يقول الله تعالى : ( فأؤولءك  مع من أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ) سورة النساء . في تلك اللحظات العصيبة كيف سيكون موقف قومها منها ومن ابنها المبارك رغم أنها تعلم أنها الطاهرة وأن ذلك معجزة من الله تبارك وتعالى

عندها ذكرت في تلك المحنة الكبرى كما أخبر الله تبارك وتعالى عنها : (  فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا ) ...................................................... هذه
الآية رقم 23 والسورة هي سورة مريم ....... ماالحكمة في أن ترتيب الآية هو 23 هذه المرة وليس غيره ؟ واضح ..... تماماً ......  الدليل على براءة السيدة العذراء مريم عليها السلام من التهمة التي وجهت إليها من قبل من اتهمها عياذا بالله بما لا يليق وهي التي نذرتها أمها وهي في بطنها لله محررا فتقبلها الله تبارك وتعالى قبولا حسنا وأنبتها نباتا حسنا .
فيما تقدم من الآيات القرآنية كان الرقم 46 للدلالة على خلق الله تعالى للإنسان باجتماع الزوجين . لكن في هذه الآية المباركة كان ترتيب الآية هو 23 الذي يمثل بويضة  مريم العذراء عليها السلام لأنها عليها السلام ولدته من غير أب كما أخبر الله تعالى ذلك في كتابه المجيد ........  سبحان الله العظيم . فإن اعترض معترض فإنه يوجد كذلك أمر مذهل وهو أن المسيح عيسى عليه السلام ذكر مع والدته الطاهرة  بالصيغ الآتية في القرآن الكريم : ( المسيح عيسى بن مريم - المسيح بن مريم - ابن مريم ) ذكر في القرآن الكريم في 23 آية تماماً ما عدا آية واحدة في سورة الأنبياء لم يذكر فيها المسيح عليه السلام وأمه تصريحا بل تلميحا بدون ذكر إسميهما مباشرة وهو قوله تعالى : ( والتي أحصنت فرجها فنخنا فيه من روحنا وجعلناها وابنها آية ) في سورة الأنبياء .في هذه الآية المباركة ذكر المسيح عيسى بن مريم وأمه الطاهرة تلميحا لكن الذكر بالإسم كان في 23 آية من كتاب الله تبارك وتعالى تماماً . فسبحان الله العظيم . كما أن ذلك رد على الملحد الذي يزعم أن الإنسان أصله قرد لأن القرود عدد الكروموسومات لديها هي 48 وليس مثل الإنسان  الذي عدد الكروموسومات لديه هو 46 إلا في حالات نادرة 47 أو أقل لكن هذا هو الطبيعي . وعند الهدهد يكون عدد الكروموسومات 126.   سبحان الله العظيم إذن :
1 يرمز على وحدانية الله تبارك وتعالى . 1  يرمز كذلك إلى الجواب التأكيدي . 20 يرمز إلى الألفية الجديدة. 23 يرمز إلى المعجزة من الله تبارك وتعالى بخلقه للمسيح عيسى عليه السلام بدون أب وكأنها الإشارة العلمية العددية في القرآن الكريم المعجز  من الله تعالى  الذي بقي وسيبقى يؤكد  على طهارة أم المسيح مريم العذراء و في القرآن الكريم 11 آية مباركة تماماً تدل على وحدانية الله العظيم أحدها قول الله تعالى : وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ) صدق الله العلي العظيم . أحد المواقع المختصة لأحد العلماء يذكر : ترتيب كلمة (أجنة) ضمن الآية الكريمة:

{ الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَ إِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى }  [النجم: 32].

 

وجه الإعجاز: ترتيب كلمة (أجنة) هو 23 مع عد الواو بنفس عدد الكروموسومات في النطفة. 

العدد 23 والسورة رقمها 23

{ ثم جعلنه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظما فكسونا العظم لحما ثم أنشانه خلقا اخر  23 كلمة و 23 حرف ألفبائي مع عد التاء المربوطة

فتبارك الله احسن الخلقين (14) }  [المؤمنون:13-14].

وجه الإعجاز: عدد الكلمات 23 نفس عدد الكروموسومات. 

ذكر خلق الإنسان من (ماء مهين)  مرتين في القرآن: السجدة والمرسلات ..

عدد السور  من سورةالسجدة إلى سورة المرسلات هو 46 سورة

وجه الإعجاز: عدد السور 46 بنفس عدد الكروموسومات في ماء الرجل وماء المرأة والآيتان تتحدثان عن خلق الإنسان !

خلق الإنسان من ماء مهين

{ ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه و نفخ فيه من روحه و جعل لكم السمع والأبصار والأفءدة ) 23 كلمة .

وجه الإعجاز: النص يتألف من 23 كلمة نفس عدد كروموسومات النطفة . قد يكون الأمر للبعض عادي لكنه يعني الكثير عندي وأحببت قبل نهاية هذا العام 2023 أن انتهي منه حتى يتوقف التفكير هل أكتبه أو لا  . لكن ترتيب الآيات في القرآن الكريم وعدد حروف الآيات واسمها ودلالة الرقم 23 وتوافقها مع رؤية حبيبنا المسيح عيسى هي التي هزتني . أقول نعم كان هو المسيح عيسى من رأيته إنشاء الله تبارك وتعالى  . لقد ذكر الله تبارك وتعالى عن أم السيدة العذراء مريم عليها السلام أنها تعيذ مريم وذريتها بالله تبارك وتعالى  من الشيطان الرجيم . ونحن نعلم كذلك أن رسول الله محمد بن عبد الله أخبر أن من رآه في المنام فكأنما رآه يقظة فإن الشيطان لا يتمثل به . وهذا مما بينت من أوجه الإعجاز العددي أما الإعجاز العلمي فهو مشهور موضح من قبل علماء المسلمين جزاهم الله خيراً .  والقصد هو محاولة فهم الأرقام لذلك التاريخ وليس فهم التاريخ نفسه أما لماذا لم يأت الأمر صريحا بالإسم فهذا واضح ذلك لأن أهل ذلك الزمان لن يصلوا إلى هذه الحقائق المذهلة التي اكتشفها من جاءوا بعدهم حتى لا يفتتن الناس ويبتعدوا عن الحق . هذه قراءة لدلالة الأرقام في هذا التاريخ وقد استفدت من مواقع إسلامية جزاهم الله خيراً .

السلام علينا وعلى عباد الله  الصالحين . أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله .